地域文化在國際中文教育中的應(yīng)用

地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是國際中文教育的重要資源。如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承、轉(zhuǎn)化發(fā)展已成為國際中文教育的重要內(nèi)容和時(shí)代使命。在國際中文教育提質(zhì)增效的轉(zhuǎn)變過程中，地域文化日益受到學(xué)界的重視，成為亟待深入開發(fā)的教育資源。因此，如何利用地域文化創(chuàng)新教學(xué)組織形式與促進(jìn)文化交流，更好地發(fā)揮育人塑人作用，成為有待解決的一個(gè)重要課題。本文將聚焦地域文化融入國際中文教育的教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)，闡釋實(shí)踐理念，提出地域文化教學(xué)設(shè)計(jì)的原則，以期為促進(jìn)地域文化在國際中文教育中的應(yīng)用提供參考。

地域文化融入國際中文教育的現(xiàn)狀

從對(duì)外漢語教學(xué)到漢語國際教育再到國際中文教育，雖然學(xué)科名稱有所更迭，但是中文作為第二語言的教學(xué)領(lǐng)域，始終有重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)與傳播的傳統(tǒng)。中國各地的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化資源，是多元一體中華文化的實(shí)際載體，講授和學(xué)習(xí)地域文化就是在傳承傳播中華文化。因此，不管是國際中文教師還是中文學(xué)習(xí)者，都應(yīng)著重培養(yǎng)中華文化意識(shí)和文化應(yīng)用能力。

自20世紀(jì)80年代以來，國際中文教育領(lǐng)域高度重視文化教學(xué)。學(xué)者劉珣認(rèn)為，提高漢語學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力是國際中文教育的重要培養(yǎng)目標(biāo)，并提出“結(jié)構(gòu)-功能-文化相結(jié)合”的教材編寫思想。2021年，教育部中外語言交流合作中心發(fā)布國際中文教育領(lǐng)域第一部系統(tǒng)性文化教學(xué)大綱《國際中文教育用中國文化和國情教學(xué)參考框架》，體現(xiàn)了文化教學(xué)的最新成果和共識(shí)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)對(duì)象可涵蓋國內(nèi)外的中文二語學(xué)習(xí)者，以及作為國際中文教師人才儲(chǔ)備資源的國內(nèi)本碩博專業(yè)學(xué)生兩個(gè)群體。隨著學(xué)科的精細(xì)化發(fā)展和海外學(xué)習(xí)中文人數(shù)的不斷增加，地域文化的教學(xué)與研究在國際中文教育領(lǐng)域日益受到學(xué)界的重視。首先，在國際中文教育專業(yè)碩士核心課程設(shè)計(jì)、各高校國際中文教育不同層次的培養(yǎng)方案等多種指導(dǎo)性文件中，都有關(guān)于地域文化與培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置等方面的內(nèi)容論述及安排設(shè)計(jì)，為地域文化的教學(xué)提供了政策保障。其次，在中華文化類課程之外，許多高校面向來華留學(xué)生和國際中文教育專業(yè)本碩博學(xué)生均開設(shè)有關(guān)地域文化的課程并編寫配套教材，如北京大學(xué)出版社出版發(fā)行的“新一代對(duì)外漢語教材·文化漢語系列”是一套專為初、中、高級(jí)不同級(jí)別的中文二語學(xué)習(xí)者編寫的文化讀本；《中華文化教學(xué)手冊(cè)》是為中外中文教師開展文化教學(xué)活動(dòng)提供的教學(xué)參考書；江蘇大學(xué)編寫的《水韻江蘇》是用于江蘇省高校來華留學(xué)生的國情教育課程。再次，地域文化融入國際中文教育已成為國際中文教育領(lǐng)域，尤其是學(xué)位論文的重要選題之一。據(jù)知網(wǎng)檢索國際中文教育領(lǐng)域的專業(yè)碩士學(xué)位論文可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于地域文化課程設(shè)置情況調(diào)研、地域文化融入地方高校留學(xué)生教育、某地地域文化海外教學(xué)與傳播等選題呈現(xiàn)不斷增長之勢(shì)。

地域文化融入國際中文教育的實(shí)踐理念

當(dāng)前，盡管學(xué)界已有對(duì)于文化的界定及分類依據(jù)，并已形成一系列相關(guān)成果，但是地域文化融入國際中文教育的教學(xué)與研究仍存在一些尚待解決的問題，如地域文化教學(xué)與國情教育的比重關(guān)系、地域文化的課程銜接與評(píng)價(jià)、地域文化海外教學(xué)實(shí)踐等。因此，有必要對(duì)地域文化教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)梳理及總體規(guī)劃設(shè)計(jì)。

實(shí)現(xiàn)地域文化與國際中文教育的有機(jī)融合，需要統(tǒng)籌整合不同文化背景下學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求，運(yùn)用系統(tǒng)思維，科學(xué)規(guī)劃，確立集成、融合與多元的發(fā)展理念，走“大學(xué)科化”之路。

首先，所謂“集成”，主要指地域文化在不同培養(yǎng)模式和學(xué)習(xí)需求中的有機(jī)整合。不同人才培養(yǎng)模式如學(xué)歷教育（包含本碩博）、非學(xué)歷教育（包含預(yù)科教育、速成教育、進(jìn)修教育等），均須貫通培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、專業(yè)知識(shí)和能力要求之間的隔閡，構(gòu)建銜接有序、層次遞進(jìn)的地域文化教學(xué)內(nèi)容。

與此同時(shí)，不同類別的學(xué)習(xí)者對(duì)文化教學(xué)尤其是地域文化的學(xué)習(xí)需求及目的并不完全相同。一般來說，融合地域文化的國際中文教學(xué)對(duì)象既包括來華留學(xué)生、海外中文學(xué)習(xí)者，也包括中文二語教學(xué)預(yù)備師資群體（如相關(guān)專業(yè)的本碩博學(xué)生）。前者又可以分為在國內(nèi)對(duì)外中文教學(xué)、海外華文教學(xué)和海外中文教學(xué)所面向的群體，目的是通過地域文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，使其能夠更好地理解和運(yùn)用中文、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成跨文化交際能力，進(jìn)而培養(yǎng)新時(shí)代知華友華愛華人士；后者則面向國內(nèi)外的中文教育專業(yè)學(xué)生，目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生能夠更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以便更有效地講授中文、組織文化活動(dòng)、更好地詮釋和傳播文化，形成跨文化傳播能力?？梢姡赜蛭幕虒W(xué)涉及海內(nèi)外兩個(gè)場域環(huán)境，包含“教”“學(xué)”兩種情況。

其次，所謂“融合”，主要指地域文化與學(xué)術(shù)研究、現(xiàn)代技術(shù)等的有機(jī)整合。因地域文化內(nèi)容種類繁多，表現(xiàn)形式多樣，涉及相關(guān)要素多，若要有機(jī)融入國際中文教育，須從不同學(xué)科的學(xué)理上進(jìn)行系統(tǒng)概括和深化，以科學(xué)呈現(xiàn)地域文化的精神內(nèi)涵和文化特征，從而形成正確的理解和科學(xué)的表達(dá)。同時(shí)，如AR、VR等新興技術(shù)在地域文化教學(xué)方面具有廣闊的應(yīng)用空間。

再次，所謂“多元”，主要指地域文化與不同教學(xué)場域、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等的有機(jī)整合。根據(jù)教育制度場域、文化背景、語言水平和需求等的不同，對(duì)于地域文化在什么時(shí)候、以何種形式和比重融入文化教學(xué)，如何協(xié)調(diào)與語言教學(xué)、“中文+”教學(xué)等教學(xué)內(nèi)容和形式，以及如何實(shí)施和評(píng)估等，均須依據(jù)分類分層分項(xiàng)目進(jìn)行多元化規(guī)劃設(shè)計(jì)。

最后，三者間相互作用，形成互動(dòng)閉環(huán)系統(tǒng)，可實(shí)現(xiàn)地域文化融入國際中文教育的迭代更新，有助于打破不同類型與層次的培養(yǎng)方式、不同專業(yè)、不同教學(xué)對(duì)象等彼此間的種種壁壘以及技術(shù)隔閡，以實(shí)現(xiàn)地域文化的集成、融合與多元，構(gòu)建整體協(xié)調(diào)、銜接有序的聯(lián)通局面。

地域文化融入國際中文教育的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

要實(shí)現(xiàn)地域文化教學(xué)與研究的集成、融合與多元，須開展科學(xué)化的教學(xué)設(shè)計(jì)。

學(xué)者呂必松最早提出國際中文教學(xué)實(shí)踐的四大環(huán)節(jié)，其中第一個(gè)環(huán)節(jié)就是總體設(shè)計(jì)，其基本任務(wù)是根據(jù)中文、中文學(xué)習(xí)和教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)，確定指導(dǎo)思想和總的教學(xué)法原則，使整個(gè)教學(xué)過程和全部教學(xué)活動(dòng)成為一個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的科學(xué)整體。總體設(shè)計(jì)主要聚焦于語言教學(xué)，但其基本思想仍具有重要指導(dǎo)價(jià)值，而教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)則從系統(tǒng)角度著眼于總體設(shè)計(jì)，也稱教學(xué)設(shè)計(jì)。學(xué)者崔永華指出，教學(xué)設(shè)計(jì)以優(yōu)化教學(xué)效果為目的，依據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)和相關(guān)學(xué)科的理論，運(yùn)用系統(tǒng)方法，分析教學(xué)系統(tǒng)中各個(gè)要素與要素之間的聯(lián)系，據(jù)此確定教學(xué)目標(biāo)，建立不同層次的教學(xué)方案，設(shè)計(jì)對(duì)象包括課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、多媒體課件、課堂教學(xué)方案等。因此，在“大學(xué)科化”背景下，將地域文化融入國際中文教育須借助教學(xué)設(shè)計(jì)理論，多方面、多層次地提升地域文化教學(xué)實(shí)效。設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)、優(yōu)化教學(xué)過程需要遵循以下六個(gè)設(shè)計(jì)原則。

一是滿足對(duì)外性。因場域、對(duì)象等因素不同，地域文化融入國際中文教育必然體現(xiàn)“對(duì)外”原則。在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)上，無論教學(xué)對(duì)象是中國學(xué)生還是中文作為第二語言的學(xué)習(xí)者，有關(guān)地域文化的教學(xué)都應(yīng)以二語教學(xué)的視角展開，這就決定了地域文化內(nèi)容在選取、呈現(xiàn)、練習(xí)、分級(jí)等方面的“對(duì)外”特點(diǎn)。例如，初級(jí)階段應(yīng)主要選擇直觀具象、趣味性強(qiáng)的地域文化符號(hào)，避免復(fù)雜概念；中級(jí)階段可選擇具有生活關(guān)聯(lián)性、文化內(nèi)涵適中的地域文化內(nèi)容，涉及生活方式、藝術(shù)形式等；高級(jí)階段則聚焦具有歷史深度、文化思辨性的地域文化主題，結(jié)合學(xué)術(shù)研究或職業(yè)需求進(jìn)一步細(xì)化。在教學(xué)方法的選擇上，則須注意學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，重視運(yùn)用比較的方法。其中，初級(jí)階段教學(xué)應(yīng)側(cè)重于實(shí)際體驗(yàn)、動(dòng)手操作等，以提升學(xué)習(xí)者的興趣；中級(jí)階段則要開展對(duì)比討論教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地或虛擬場景考察，講解地域文化的形成背景；高級(jí)階段則應(yīng)結(jié)合專題研討進(jìn)行任務(wù)寫作，引導(dǎo)學(xué)生分析背后的地理、歷史、社會(huì)等因素。

二是選擇符號(hào)化。地域文化教學(xué)應(yīng)基于教學(xué)對(duì)象，選擇具有典型性、生活化的內(nèi)容，形成符號(hào)化映像，有利于學(xué)習(xí)者更好地理解地域文化的內(nèi)在精神。例如，山東省作為儒家文化的發(fā)源地，具有不可替代的文化根源性。因此，在山東開展的國際中文教育文化教學(xué)活動(dòng)可融入以儒家文化為代表的文化要素。同理，山西省一直被視為“中國古代建筑藝術(shù)博物館”，其建筑文化的特色性與系統(tǒng)性較突出。因此，在山西開展的文化教學(xué)活動(dòng)可融入建筑文化元素。此外，天津的曲藝相聲、江蘇的秀美水鄉(xiāng)等都是可供參考和利用開發(fā)的地域文化標(biāo)志。

三是強(qiáng)調(diào)在地化。文化不是僅僅停留在書本上。地域文化教學(xué)更適合發(fā)揮在地化優(yōu)勢(shì)。一方面，在地化教學(xué)可以與有關(guān)中華文化的教學(xué)形成互補(bǔ)，通過不同層級(jí)、不同表現(xiàn)形式的文化項(xiàng)目，助力呈現(xiàn)更加具體、豐富的中國形象。例如，國粹京劇和各地的地方戲都是地域文化的精華，二者相得益彰，有助于增進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)中國戲劇文化的理解。類似的關(guān)系，還有普通話與各地方言，也有助于學(xué)習(xí)者進(jìn)一步了解中國的語言生態(tài)。另一方面，在地化教學(xué)可以充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，超越傳統(tǒng)文化讀本，體現(xiàn)生活化特征，更易激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣。這一思路在面向海外學(xué)習(xí)者進(jìn)行地域文化教學(xué)時(shí)同樣具有參考價(jià)值。例如，可充分利用海外在地中國城、唐人街的語言景觀，以及當(dāng)?shù)厝A人的節(jié)日文化等文化資源；或結(jié)合在地的文化項(xiàng)目，選擇與之相似相關(guān)的國內(nèi)地域文化項(xiàng)目并加以對(duì)比。

四是課程資源化。當(dāng)前，地域文化課程建設(shè)相對(duì)滯后，亟待加強(qiáng)高質(zhì)量資源供給，且已成為地域文化教學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展的重要任務(wù)。課程資源化的核心是將零散的地域文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)化、可復(fù)用、分階適配的教學(xué)資源體系。由于地域文化內(nèi)容較為龐雜，且各類資料、整理工作相對(duì)有限，因而課程建設(shè)要在大綱、教材、練習(xí)、實(shí)踐基地、體驗(yàn)場所、技術(shù)賦能等方面積極探索，協(xié)調(diào)相關(guān)學(xué)科專業(yè)人員，建設(shè)面向不同需求的多元化的地域文化教育資源包。該資源包可通過豐富教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)，推動(dòng)文化教學(xué)模式創(chuàng)新，助力文化傳播。

五是強(qiáng)調(diào)具身化。地域文化是學(xué)習(xí)者所在環(huán)境的生活化日常，因此在課程知識(shí)講授的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性、實(shí)踐性因素更益于學(xué)習(xí)者直觀感受和理解。例如，可組織來華留學(xué)生定期赴各地開展參觀訪問、文化考察和長途教學(xué)實(shí)踐等活動(dòng)。此外，還可發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，如AR、VR等，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程式、沉浸式體驗(yàn)。

六是教與學(xué)故事化。地域文化的教與學(xué)不是簡單的知識(shí)講授與掌握，更在于教和學(xué)的互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)異文化的理解以及跨文化意識(shí)、能力、態(tài)度的轉(zhuǎn)變。即，教師在內(nèi)容講授、實(shí)踐研習(xí)等環(huán)節(jié)，也需要通過故事化的傳達(dá)將教學(xué)內(nèi)容案例化。

可見，地域文化是幫助中文學(xué)習(xí)者感知理解真實(shí)、立體、全面中國的重要方式，也是文化品牌建設(shè)的重要手段。將地域文化融入國際中文教育的根本遵循是文化教學(xué)，是面向中文二語教學(xué)的教與學(xué)的雙向活動(dòng)，更是中華文化教與學(xué)的重要補(bǔ)充和具體呈現(xiàn)，也是高校特色化、品牌化建設(shè)的重要選擇。其目的在于培養(yǎng)預(yù)備師資、提升學(xué)習(xí)者的中華文化意識(shí)和跨文化交際意識(shí)。同時(shí)，地域文化內(nèi)容融入國際中文教育學(xué)科發(fā)展，是語言教學(xué)與文化傳播的雙向賦能。它將方言民俗、傳統(tǒng)技藝、地域精神等現(xiàn)實(shí)文化元素轉(zhuǎn)為實(shí)體教學(xué)資源，豐富課堂形式，幫助中文二語學(xué)習(xí)者能夠更好地理解語言背后的文化邏輯。未來，還可依托數(shù)字化平臺(tái)打造特色地域文化課程，推動(dòng)國際中文教育從“語言習(xí)得”走向“文化共情”，助力實(shí)現(xiàn)中華文化多元傳播。

《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出“扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)”，為地域文化融入國際中文教育提供了堅(jiān)實(shí)的方向指引，有助于激活地域文化傳播的活力和實(shí)效。積極探究地域文化在國際中文教育中的融合與應(yīng)用，能夠激發(fā)文化教學(xué)在國際中文教育領(lǐng)域的新理解、新闡釋、新發(fā)展，以便更好地展示可信、可愛、可敬的中國形象，讓更多人以詳實(shí)細(xì)致的方式講好中國故事，以厚勁之心為實(shí)現(xiàn)不同文化間的對(duì)話、理解與合作作出貢獻(xiàn)。（作者王帥臣系華北理工大學(xué)外國語學(xué)院漢語國際教育系講師、碩士生導(dǎo)師，楊丹丹系邯鄲應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院助教。本文系河北省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2024年度立項(xiàng)課題“留學(xué)生中醫(yī)教育模式優(yōu)化研究”[編號(hào):2403158]、華北理工大學(xué)人文社科重點(diǎn)培育項(xiàng)目“冀東地區(qū)方言口傳文化調(diào)查與保護(hù)研究”[編號(hào):ZD-RW-202503]成果）

來源：《神州學(xué)人》（2026年第2-3期合刊）