閱讀：居家抗疫的“良藥”

在一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情面前，人們難掩焦慮與恐慌，這是對(duì)瘟疫和疾病的恐懼，是不確定帶來(lái)的無(wú)力感。此刻，毛姆的話有點(diǎn)兒應(yīng)景：“養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣等于為你自己筑起一個(gè)避難所，幾乎可以避開(kāi)生命中所有的災(zāi)難?！碑?dāng)然，毛姆還補(bǔ)充了另一句話：“我說(shuō)‘幾乎，因?yàn)槲也荒軓?qiáng)辯說(shuō)閱讀可以緩和饑餓的痛苦與失戀的悲哀?！遍喿x無(wú)法幫助我們徹底擊退疫情，卻是“預(yù)防和抑制疫情的良藥”。

    閱讀那些新聞，直面真相

當(dāng)災(zāi)情發(fā)生時(shí)，往往也是謠言滿(mǎn)城風(fēng)雨之時(shí)。面對(duì)疫情的肆虐，人們通常具有強(qiáng)烈的不安全感，孤獨(dú)無(wú)助，只要一有疫情信息，常常是一種“寧可信其有，不可信其無(wú)”的心態(tài)，對(duì)其真實(shí)性深信不疑。正如一個(gè)漂浮海上的人，只要是身邊飄過(guò)任何物件，都會(huì)緊緊地抓住，視為救命稻草。深信謠言，是一種因?yàn)閷?duì)未知事物的恐懼和不安而發(fā)生的趨利避害行為。

人們還有趨同心理，尤其認(rèn)同家人和朋友的信息。正如戈維特在一篇關(guān)于“群體極端化”的文章中寫(xiě)道，人們的頭腦總是受到周?chē)后w——無(wú)論真實(shí)還是虛擬群體的影響而出現(xiàn)意見(jiàn)趨同現(xiàn)象。深陷人際網(wǎng)的人們會(huì)有意無(wú)意地成為謠言的接收器和傳播器。

我們身處在一個(gè)高度信息化的時(shí)代，信息來(lái)源多元，但也難免泥沙俱下，偽科學(xué)、謠言等有時(shí)候會(huì)甚囂塵上。新冠肺炎疫情暴發(fā)后，信息洶涌爆炸，真相撲朔迷離，謠言層出不窮，此刻需要獨(dú)立思考、辨析真?zhèn)文芰σ约芭行运季S。分清事實(shí)和觀點(diǎn)，辨別證據(jù)的可靠性，是一個(gè)人參與公共事務(wù)最基本的常識(shí)和素養(yǎng)，也是一個(gè)人閱讀素養(yǎng)的表現(xiàn)。

具有理性精神和辯證思維的公民，對(duì)于聽(tīng)到的任何一個(gè)帶有觀點(diǎn)的評(píng)論，他們的第一反應(yīng)不是馬上聽(tīng)信而是謹(jǐn)慎求證，保持自己的獨(dú)立思考，不會(huì)人云亦云。我們要避免兩個(gè)極端：無(wú)休止地刷屏，撲騰掙扎在信息的汪洋中；鎖定唯一信息來(lái)源，抱著一棵大樹(shù)不肯放手。

真相總是復(fù)雜的。只有多元視角的互為補(bǔ)充，多元思想的激蕩碰撞，多種聲音的互相質(zhì)疑，才能還原事實(shí)和真相。正如我們玩拼圖游戲一樣，決不能將一張碎片圖片當(dāng)作全部，不能“盲人摸象”。正確的態(tài)度是從不同的新聞或信息源，比較和分析事件的真假；學(xué)會(huì)分析文章的論點(diǎn)是否有邏輯，挖掘出作者的潛在真實(shí)態(tài)度。

大數(shù)據(jù)時(shí)代，要了解事實(shí)和謠言的真相也不是很困難的事。如今很多網(wǎng)站利用大數(shù)據(jù)，針對(duì)新型冠狀病毒開(kāi)辟了辟謠特別專(zhuān)欄，專(zhuān)門(mén)對(duì)謠言實(shí)時(shí)分析，確定是“謠言”“事實(shí)”還是“待論證”?！百|(zhì)疑辯證”是一種科學(xué)精神，讓我們保持清醒的頭腦，探究、驗(yàn)證和分析；也是一種閱讀方法，以批判性的思維去質(zhì)疑，提高思辨能力；在疫情面前，更是一種生活姿態(tài)，理性、清醒和客觀地面對(duì)世界。

    閱讀那些故事，直面人生

如今，當(dāng)我們打開(kāi)網(wǎng)站或資訊APP，鋪天蓋地是疫情的信息。注意，是新聞和信息！新聞是有時(shí)效性的，通常在幾天后成為“舊聞”，新聞價(jià)值會(huì)隨著時(shí)間推移而逐漸減少，甚至消失。而信息是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，是強(qiáng)調(diào)流量的，是真假難辨的，甚至是稍縱即逝的。

事實(shí)上，我們不僅需要新聞報(bào)道和數(shù)字，還需要故事或者紀(jì)實(shí)作品。為什么需要故事？比起抽象的概念，我們更愿意接受故事。數(shù)百年來(lái)，中國(guó)文化一再以不同的方式演繹《紅樓夢(mèng)》；一個(gè)“白蛇傳”的故事讓杭州這座城市有了歷史的枝蔓，具有獨(dú)特的人文魅力；倫敦從來(lái)都沒(méi)有失去過(guò)表演《羅密歐與朱麗葉》的熱情；從《西游記》到《簡(jiǎn)愛(ài)》的一個(gè)又一個(gè)故事中，人類(lèi)由共情產(chǎn)生情感的連接，堅(jiān)不可摧。

疫情當(dāng)下，三千多條生命的消失，是同胞生命的哀傷和隕落；家人生命遽逝，陰陽(yáng)兩分，是無(wú)數(shù)家庭的破碎和哀愁；一個(gè)個(gè)增長(zhǎng)的確診數(shù)字，是在恐懼中掙扎的生命。還有那些當(dāng)初徘徊在醫(yī)院門(mén)口無(wú)法入院的患病者，由于交通管制在高速公路上滯留十幾天的歸鄉(xiāng)人，更有數(shù)萬(wàn)奔赴抗疫一線的醫(yī)護(hù)工作人員，每一個(gè)人的背后都是蕩滌人心、直面人生的故事。

人們并沒(méi)有忘卻用文字記錄疫情。如今報(bào)紙、微博或者微信公眾號(hào)涌現(xiàn)好多紀(jì)實(shí)作品或故事，類(lèi)似非虛構(gòu)作品，關(guān)注疫情下真實(shí)的生活和生命，記錄災(zāi)難面前命運(yùn)的掙扎、個(gè)體的生活和人性的丑陋，以及那些勇氣和毅力。這些故事無(wú)論是作家寫(xiě)的，還是普通人寫(xiě)的，真實(shí)、細(xì)膩、直抵人心。很多文章辭藻并不華麗，只是將疫情下的家庭瑣碎娓娓道來(lái)而已，但是文章讓我們感受到疫情來(lái)臨時(shí)“死別下的悲凄”以及“愛(ài)和脆弱”，感受到微弱生命的“無(wú)力感”，普通人間的共情更會(huì)讓我們領(lǐng)悟生命的真諦。

    閱讀那些經(jīng)典，直面意義

無(wú)論是在中國(guó)，還是在全球范圍，類(lèi)似瘟疫的大規(guī)模疾病襲擊都不是第一次發(fā)生。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的人們，還是后來(lái)的歷史學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都努力地重現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)，尋找真相，并留下了諸多經(jīng)典作品，這些作品讓我們看到了希望、生命和理性之光。

加長(zhǎng)版的寒假，使得我們有大把大把的時(shí)間可以閱讀。此時(shí)此刻，關(guān)于瘟疫和疫情等經(jīng)典作品有助于我們更系統(tǒng)、全面和科學(xué)地認(rèn)識(shí)疫情，了解瘟疫本身和預(yù)防如何推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和變化，思考疫情對(duì)我們的生活、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等可能產(chǎn)生過(guò)的，或即將產(chǎn)生的影響。

此刻，閱讀經(jīng)典作品，還會(huì)有助于我們看到歷史和現(xiàn)實(shí)的互相觀照，深刻地體會(huì)和理解在疫情下所做的必要性以及人們的行為。對(duì)于今日身處疫情的我們，獲取警示和反思意義。如果我們不曾遺忘歷史，那就不會(huì)重蹈歷史覆轍。

《隔離時(shí)期的愛(ài)與情》告訴我們唯有將嚴(yán)格隔離堅(jiān)持到底，疫情阻擊才有可能贏得勝利！《烏合之眾》告誡我們當(dāng)個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì)被抹去，群體的行為、聲音代替了他的個(gè)人思考，成了主流的呼喊，此刻我們應(yīng)該如何理性和客觀地面對(duì)謠言；《瘟疫》展示千百年來(lái)醫(yī)務(wù)工作人員的精神內(nèi)核：醫(yī)者仁心；《中國(guó)中古時(shí)期的宗教與醫(yī)療》啟迪我們疫情前沒(méi)有人是唯一的禍?zhǔn)?，也沒(méi)有人能獨(dú)善其身，只有共同負(fù)起責(zé)任，才能消弭災(zāi)禍。

當(dāng)我們?cè)陂喿x新聞報(bào)道、新聞數(shù)字、紀(jì)實(shí)作品等，多文本、多視角的主題閱讀就在不經(jīng)意中發(fā)生。艾德勒和范多倫在《如何閱讀一本書(shū)》中提到，主題閱讀是閱讀的最高境界，從眾多書(shū)中找到與主題有關(guān)的答案，只不過(guò)他們還提到主題閱讀的意義，是“讀者圍繞最終目的不是為發(fā)出的問(wèn)題提供答案，而是追求回答的過(guò)程中那種辯證的、客觀的特質(zhì)，這才是主題閱讀的最終奧義”。疫情時(shí)期主題閱讀的意義和價(jià)值是什么？是生命、希望和理性！

（作者單位：上海市三林中學(xué)東校）

《中國(guó)教育報(bào)》2020年03月11日第10版