三代學(xué)者的師道傳承與文化守望

《師友記》 莫礪鋒 著 人民文學(xué)出版社

　　莫礪鋒1949年生于江蘇無(wú)錫，是新中國(guó)的第一位文學(xué)博士，現(xiàn)為南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授、江蘇省文史研究館館長(zhǎng)，他從“立雪程門”之日起，便與新中國(guó)文化復(fù)興的偉大時(shí)代同步前行。程千帆先生在南京大學(xué)二十年的學(xué)術(shù)生命，不僅重塑了南大的“兩古”學(xué)科，更將擔(dān)當(dāng)文化復(fù)興使命的精神，傳承到了莫礪鋒等“程門弟子”的肩上。

　　莫礪鋒新著《師友記》是回憶他的前輩師長(zhǎng)、同輩學(xué)者朋友和一些晚輩友生的隨筆集。但更重要的是，通過莫老師的動(dòng)情敘述，1949年以來三代學(xué)者的文化風(fēng)骨、學(xué)術(shù)雅趣、道德境界、人格操守都真切地呈現(xiàn)在讀者面前，成為記錄當(dāng)代大師和學(xué)人的文化身影、承載他們文化心靈的親歷實(shí)錄。

　　《師友記》取名于唐代古文家柳宗元之語(yǔ)：“不師如之何，吾何以成？不友如之何，吾何以增？”從孔子說“三人行，必有我?guī)煛遍_始，中國(guó)傳統(tǒng)文化尊師重道的文脈精神就形成了。莫老師將尊師重道與朋友論道、弟子傳道三種文化使命融會(huì)貫通起來，他引述程千帆先生的老師黃侃先生的話說：“學(xué)業(yè)既成，師弟即是朋友?！边@里的“師弟”是師生之意。因此，《師友記》所呈現(xiàn)的文化景觀，是以莫老師為視角、以莫老師熟知的大師和學(xué)人為文化群像的尊師重友、崇學(xué)傳道的賡續(xù)心史。

　　書中第一輯以追敘莫老師業(yè)師程千帆先生的生平為中心，尤其是程千帆先生受知于匡亞明校長(zhǎng)，在南京大學(xué)重新治學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生的二十年。程先生培育的“程門弟子”已經(jīng)是中國(guó)學(xué)術(shù)界影響廣泛、貢獻(xiàn)顯著的文化群體之一，他的遺囑可以說堪稱這一輯乃至本書的精神航標(biāo)：“千帆晚年講學(xué)南大，甚慰平生。雖略有著述，微不足道，但所精心培養(yǎng)學(xué)生數(shù)人，極為優(yōu)秀，乃國(guó)家之寶貴財(cái)富。望在我身后仍能恪守敬業(yè)樂群、勤奮謙虛之教，不墜宗風(fēng)。”

　　程千帆先生的夫人沈祖棻先生是著名詩(shī)人。在《沈祖棻的最后五年》一文中，莫老師用詩(shī)史的筆法，譜寫了一代才女生命暮年與丈夫含辛茹苦共度艱辛的感人細(xì)節(jié)，并在文尾引用沈先生的一段話：“嘗與千帆論及古今第一流詩(shī)人無(wú)不具有至崇高之人格，至偉大之胸襟，至純潔之靈魂，至深摯之感情。眷懷家國(guó)，感慨興衰，關(guān)心胞與，忘懷得喪。俯仰古今，流連光景，悲世事之無(wú)常，嘆人生之多艱，識(shí)死生之大，深哀樂之情，為天地立心，為生民立命，夫然后有偉大之作品，其作品即其人格心靈情感之反映及表現(xiàn)，是為文學(xué)之本?！?

　　第二輯的內(nèi)容是追憶南大以外的師長(zhǎng)。在《緬懷老師的老師》一文中，莫老師緬懷程千帆先生的老師劉永濟(jì)先生，追憶武漢大學(xué)中文系被合稱為“五老八中”的令人敬仰的學(xué)者群，并指出：“‘五老八中’不僅屬于武大，也屬于整個(gè)中國(guó)教育界和學(xué)術(shù)界?！?

　　在《私德、師德與公德》中，莫老師緬懷詞學(xué)泰斗唐圭璋先生的高尚品格。唐先生與夫人尹孝曾伉儷情深，可惜尹氏不幸早逝，留下三個(gè)女兒，時(shí)年36歲的唐先生從此不再續(xù)娶，直到90歲離世。唐先生的師德仰之彌高，唐門弟子在當(dāng)代詞學(xué)研究界已占半壁江山。唐先生的治學(xué)成就更是高山仰止，他以一人之力編成《全宋詞》，又接著編成《詞話叢編》《全金元詞》，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)“并世僅有一人”。莫老師對(duì)唐先生的緬懷，更兼有對(duì)風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)道德的推尊，莫老師大聲疾呼：“天下苦學(xué)風(fēng)不正久矣！”并希望改良風(fēng)氣，崇德尊道，追效前賢，讓哲人典范深入當(dāng)代學(xué)者之心。

　　在《蕭滌非先生的一份論文評(píng)語(yǔ)》一文的末尾，莫老師追念蕭先生78歲時(shí)對(duì)自己的博士論文的嚴(yán)格評(píng)審，又將自己的追思化為行動(dòng)，總是因蕭先生的榜樣而振作精神，認(rèn)真批閱學(xué)生的論文。

　　在第三輯中，莫老師記述了自己2024年4月到昆明拜訪年近百歲的張文勛先生的經(jīng)歷。張先生是程先生的好友，二人以學(xué)術(shù)為重，以道義相交，故能惺惺相惜，互相提攜。前輩風(fēng)范，令人欽想。

　　莫老師還回憶了師兄徐有富老師與程先生合著《校讎廣義》的師友厚誼。程先生以謙遜的古文書信體給舒蕪先生寫信，夸贊道：“弟子徐君不敏而好學(xué)，有‘參也魯’之風(fēng)，邀之合作，迄今又十年，居然卷帙可觀。”《校讎廣義》是現(xiàn)代校讎學(xué)的集大成之作和學(xué)科奠基性文獻(xiàn)，構(gòu)建了一個(gè)完整嚴(yán)密邏輯清晰的古典文獻(xiàn)整理與研究的知識(shí)體系，是對(duì)中國(guó)兩千多年校讎學(xué)發(fā)展史的全面總結(jié)和理論升華，1999年獲得第四屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。莫老師引述程先生對(duì)徐有富老師的稱贊還有數(shù)處，而師生合著的學(xué)術(shù)巨著的誕生，與《師友記》中一直贊頌的師友之情有著一以貫之的文化脈動(dòng)。

　　在第四輯中，莫老師精選了他為師友們所寫的十篇序文，用特殊的敘事方式描摹師友的身影。例如莫老師為王一涓老師散文集《七八個(gè)星天外》寫的序，引述了王一涓寫丈夫鞏本棟老師的《書呆》，完全可以同第三輯中的《我的師弟鞏本棟》互相參看。在序中，鞏老師儒雅方正的形象在莫老師看似隨意的記敘中得到生動(dòng)清晰的凸顯。

　　清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦曾言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！贝髱熓谴髮W(xué)精神的明珠，也是時(shí)代文脈的光韻?！稁熡延洝分械某糖Х壬?、沈祖棻先生、唐圭璋先生、于北山先生、周本淳先生等大師，正如“七八個(gè)星天外”，他們永恒的精神光芒，一直照亮著我們時(shí)代的文化天空。《師友記》中所錄的大師，以及或過從或承訓(xùn)的群賢群友，皆是在傳統(tǒng)文化精神影響下氣質(zhì)高貴、風(fēng)度儒雅的翩翩君子。

　　時(shí)代需要大師，我們的內(nèi)心需要對(duì)大師的崇敬。我們并非生活在沒有大師的時(shí)代，然而大師的文化靈魂往往被娛樂與喧囂的浮塵掩蓋。莫礪鋒老師的《師友記》正是想帶我們“發(fā)現(xiàn)”并不遙遠(yuǎn)的大師的背影、感知大師以及受大師精神指引的群賢們的文化人格，也承載著我們當(dāng)下時(shí)代文化群賢的精神追求。這種追求是天地之間的浩然之氣在他們精神上的賦形，因而展現(xiàn)出君子如玉、哲人如璧的文化心靈，因此《師友記》是承載文化大師和時(shí)代群賢文化精神的一串寶玉。莫礪鋒老師受教于大師、濡染于大師，四十年來與同道友人們堅(jiān)定地追尋著大師的腳步，該書也是勸導(dǎo)后輩學(xué)者和讀者，效仿前輩學(xué)人尊師重道、敦厚學(xué)誼、砥礪人格的良師益友。

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《中國(guó)教育報(bào)》2025年09月10日 第09版