本文圖片均為中國(guó)人民大學(xué)家書博物館館藏書信。董嘉程攝
家書的歷史幾乎與文字同步。早在數(shù)千年前古巴比倫與古埃及的泥板與紙草上,就已發(fā)現(xiàn)了家書的雛形。中國(guó)書信的起源目前暫無確論,而已發(fā)現(xiàn)最早的實(shí)物家書,是湖北云夢(mèng)睡虎地4號(hào)墓出土的兩件木牘家信,內(nèi)容為從軍出征的士卒黑夫、驚兄弟二人向家人敘述從軍征戰(zhàn)情況,并向母親索要衣物錢財(cái)。這兩封家書寫于公元前223年,已是成熟的家信格式,可見家書的源流之遠(yuǎn)。
在漫長(zhǎng)的歲月里,家書的主要載體從竹木簡(jiǎn)和帛書演變?yōu)榧垙?,書寫工具從毛筆到鋼筆,形式從豎寫無標(biāo)點(diǎn)到橫寫并采用新式標(biāo)點(diǎn)。然而,其核心功能始終未變——血脈相連,傳遞信息與情感。
長(zhǎng)期以來,家書更像是文人官員的“專利”,它真正走向民間的黃金時(shí)代,則是晚清至20世紀(jì)末的百余年光景。這一輝煌期的到來,得益于兩個(gè)關(guān)鍵條件:一是文化的初步普及,使得更多人具備了閱讀和書寫能力;二是近代郵政系統(tǒng)的建立與發(fā)展——1896年,清政府正式批準(zhǔn)設(shè)立國(guó)家郵政系統(tǒng),打破了昔日驛站只為官方服務(wù)的局限,傳書的“鴻雁”終于能夠“飛入尋常百姓家”。
于是,從晚清、民國(guó),到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng),再到新中國(guó)成立、改革開放……這波瀾壯闊的一個(gè)多世紀(jì),被無數(shù)普通人用筆尖記錄下來,封入信封,投入郵筒。它們既是寫給親人的私語(yǔ),也是無意中為后世留下的最鮮活的社會(huì)史資料。及至20世紀(jì)90年代中期,互聯(lián)網(wǎng)與電子郵件的興起,才為這個(gè)手寫家書的黃金時(shí)代,緩緩拉上了帷幕。
歷史的脈搏 生命的憑證
在信息以光速傳遞的今天,我們很難想象,有一份牽掛需要積攢數(shù)月,有一聲問候需要跋山涉水?!凹視秩f金”的時(shí)代,每一頁(yè)信紙的重量,都遠(yuǎn)超其本身。家書之“真”,是其最撼動(dòng)人心的基石。它并非文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)真實(shí),而是一種不容置疑的、帶著呼吸和體溫的絕對(duì)真實(shí)。歷史書工筆嚴(yán)謹(jǐn),勾勒的是時(shí)代的宏闊輪廓;而散落于千家萬戶的信箋,記錄的則是歷史肌理上最細(xì)微的脈搏。
在中國(guó)人民大學(xué)家書博物館中,一封1953年7月30日寫于朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的家書,便是一個(gè)鮮活的例證。寫信人是一位志愿軍團(tuán)長(zhǎng),就在動(dòng)筆的三天前,《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》剛剛簽署,歷時(shí)2年零9個(gè)月的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)宣告結(jié)束。在這封家書里,沒有歡呼,沒有炫耀,他只是用樸素的筆觸,向妻子急切地報(bào)告著這個(gè)足以改變命運(yùn)的消息:“白天、夜間,公路上的車輛來往不斷。白天車上不插偽裝了,夜間也聽不到打防空槍了。從今天晚上九時(shí)起,敵我都撤出非軍事區(qū),現(xiàn)在已開始走向和平?!弊掷镄虚g,是一位歷經(jīng)戰(zhàn)火淬煉的軍人對(duì)和平最純粹的渴望,以及對(duì)不久后與家人團(tuán)聚最深切的期盼。
另一封寫于1954年的尋常家信,則敏銳地捕捉到另一個(gè)歷史瞬間——中華人民共和國(guó)憲法草案的公布。寫信人是一名軍人,他將自己聽到草案頒布后的所見所感,事無巨細(xì)地匯報(bào)給遠(yuǎn)方的表弟。國(guó)家大事,就這樣通過個(gè)人視角化為具體而微的興奮與自豪。正是這無數(shù)“個(gè)人的歷史”,拼湊出了時(shí)代最完整、最生動(dòng)的面貌。
正如中國(guó)人民大學(xué)家書博物館副館長(zhǎng)張丁所言,家書的核心本質(zhì)在于一個(gè)“真”字——內(nèi)容真實(shí),情感真摯。家書是寫給至親之人的私密對(duì)話,目的不是發(fā)表或傳世,因此無須虛構(gòu),不必掩飾,信中的喜怒哀樂、擔(dān)憂牽掛,都是當(dāng)時(shí)當(dāng)下最真實(shí)的心境流露;信里提及的生活瑣事、社會(huì)見聞,都是未經(jīng)修飾的第一手史料。這種毫不修飾的坦誠(chéng),這種“我手寫我心”的原始憑證,在信息爆炸甚至真假難辨的時(shí)代顯得愈發(fā)珍貴。它讓我們相信,在歷史的洪流中,每一個(gè)平凡的個(gè)體都真實(shí)地存在過、悲喜過,并留下了不可磨滅的印記。
倫理的濡染 家風(fēng)的課堂
如果說“真”是家書豐滿的骨肉,那么“善”便是其溫潤(rùn)的靈魂。中國(guó)的家書,從來不只是一種通信方式,更是一個(gè)傳承倫理、涵養(yǎng)善念的文化場(chǎng)域。
展開一封傳統(tǒng)格式的家書,即便不看內(nèi)容,其形式本身便是一部微型的禮儀教科書。在家書博物館的展柜中,一封民國(guó)時(shí)期的家書堪稱典范。信中,在外求學(xué)的弟弟對(duì)留守家中代盡孝道的兄長(zhǎng)頗為恭敬:提及“兄長(zhǎng)治理家務(wù)”時(shí),他必另起一行頂格書寫,稱為“抬頭”;寫到“侍奉高堂”時(shí),因“高堂”代表父母,再次換行以示尊崇。而提及自己時(shí),“弟”字則寫得小而謙卑,退格書寫。這種極為考究的“平闕”格式,并非煩瑣的形式主義,而是“長(zhǎng)幼有序、尊卑有別”倫理觀念于外在形式上的自然流露。
家書的內(nèi)容,更是“善”的集中體現(xiàn)。無論是諸葛亮《誡子書》中“非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”的道德教誨,還是《傅雷家書》中關(guān)于音樂和文學(xué)的精神滋養(yǎng),無不在潤(rùn)物無聲中承載著家風(fēng)與家教,更承載著親人真摯的愛。一封晉商父親寫給在外學(xué)藝的兒子的信,滿紙皆是“保守身子要緊”“辦事要慎,處眾要和”“與上下人相處,以忍讓為主”的叮嚀。他將自己的人生智慧凝練成格言:“今日能受其苦,后日必得其甘?!边@并非居高臨下的說教,而是父愛最樸素的表達(dá)。
名人家書自古有人珍藏,但記錄著億萬人悲歡離合、倫理日常的普通人的家書,卻正逐漸湮沒在通信方式日新月異的潮流中。2005年,時(shí)任央視記者的張丁毅然辭去工作,全身心投入“搶救民間家書”這項(xiàng)孤獨(dú)的事業(yè),20年來從茫茫人海中征集、鑒定、保存了數(shù)以萬計(jì)的家書。他認(rèn)為,每一個(gè)普通人的情感與生活,都值得被銘記,這才是最真實(shí)的社會(huì)記憶——這又何嘗不是對(duì)于這份平凡之“善”的最好致敬呢?
性靈的抒寫 藝術(shù)的余韻
我們?yōu)榧視罢妗彼騽?dòng),為家書之“善”所溫暖,也會(huì)為其獨(dú)特之“美”而沉醉。家書之美是雙重的:它既是文學(xué)性的,情感自然流淌,渾然天成,也是藝術(shù)性的,方寸信箋之間,展現(xiàn)著東方獨(dú)有的審美意趣。
家書不同于刻意為之的散文小說,沒有命題的束縛,沒有結(jié)構(gòu)的桎梏,寫信人只是將所見所聞、所思所感自然傾瀉于筆端。正因如此,其情感才愈發(fā)動(dòng)人。志愿軍戰(zhàn)士少康在給弟弟爾鈞的信中描繪了在戰(zhàn)場(chǎng)上度過的中秋節(jié):“天空上懸掛起幾十個(gè)照明彈,再加上皎潔的月光,地上有一顆針都能看見,公路兩旁的高射機(jī)槍和高射炮,向天上交織成一片火網(wǎng)?!薄霸铝琳赵陟o靜的陣地上空,這是激戰(zhàn)前夕恐怖的寂靜,除去偶爾的冷槍冷炮、敵人夜航機(jī)的聲音以外什么也聽不到?!睕]有華麗的辭藻,沒有刻意的修辭,但因?yàn)橛姓鎸?shí)的經(jīng)歷與真摯的思念,筆下的月色與硝煙便交織成一篇極具感染力的戰(zhàn)地散文,讀來令人動(dòng)容。
中國(guó)文人素來講究“錦心繡口”,這“繡口”既體現(xiàn)在文字上,也體現(xiàn)在書寫和信箋上,于是便有了專為書信而生的“花箋”。這些信紙本身就是精美的藝術(shù)品,其上印有淡雅的花鳥、古拙的金石拓片,或是精美的山水圖案。梁?jiǎn)⒊玫男殴{上印著唐代的鏡紋樣,古意盎然;陳獨(dú)秀用的信箋則由“錦云堂監(jiān)制”,簡(jiǎn)潔大方。一紙花箋,先于文字,傳遞了或風(fēng)雅或莊重的個(gè)人趣味。家書的書寫則往往是隨性的,帶著書寫時(shí)的心緒——或急切,或平和,或歡欣,或沉重。筆走龍蛇間,書寫者的性情與那一刻的情感波動(dòng)躍然紙上,可謂“無意于佳乃佳”。
而今,我們站在數(shù)字時(shí)代的十字路口,享受著“天涯若比鄰”的便捷時(shí),或許更需珍視家書這份穿越千年的饋贈(zèng)——溝通從不是信息的單向投遞,而是情感的雙向奔赴;歷史不僅是宏大敘事的鋪陳,更是無數(shù)個(gè)體生命的真實(shí)投影;真、善、美不寄存在博物館的展柜里,它們回響在提筆時(shí)那份鄭重其事的心跳中。
紙短情長(zhǎng),墨淡意濃。
《中國(guó)教育報(bào)》2025年10月24日 第04版
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