讓教育喚醒更多可能

在教育焦慮彌漫的當(dāng)下，我們該如何看待教育的本質(zhì)？教育應(yīng)該追逐什么？又該如何實現(xiàn)我們的追逐？北京四中國際校區(qū)執(zhí)行校長徐加勝在其新書《教育的可能》中，給出了他的思考與回應(yīng)。徐加勝用他獨特的教育理念與實踐，喚醒我們對教育更深層的理解——教育不僅是知識的傳遞，更是生命的彼此照亮。唯有找到教育真正的著力點，堅定地在這條路上走下去，才能與孩子彼此成全。

“教育就是一個生命去影響另一個生命”

記者：您的新書名為《教育的可能》。在您看來，當(dāng)前教育環(huán)境中最被忽視或最需要被喚醒的“可能”是什么？

徐加勝：我在教育現(xiàn)場看到了很多大家遇到的困境，我特別渴望能夠為這些遭遇困境的人提供一點點自己的幫助。其實陷入困境的也不僅是大家，也包括我自己。當(dāng)我從山東考到北京，來到北京四中工作，我發(fā)現(xiàn)自己作為教師所參與的教育環(huán)境和作為學(xué)生所處的教育環(huán)境有著非常大的沖突，這樣一種沖突讓我自己處在一個“撕裂”的狀態(tài)。諸多的困境促使我去思考，我想為這些遭遇困境的人提供一點力所能及的幫助。我的教育經(jīng)歷也比較多元，不管是公辦還是民辦、國內(nèi)教育還是國際升學(xué)都有參與，所以我想把自己的思考與理解傳遞給大家。我相信只要保持獨立思考，就一定能夠解決我們遇到的諸多問題，自然也包括教育問題。

記者：您能為我們分享一個在落實您教育理念的教育實踐中，最成功或最具挑戰(zhàn)性的具體案例嗎？這個過程中，您認(rèn)為成功的關(guān)鍵要素是什么？

徐加勝：這個最具挑戰(zhàn)性的案例發(fā)生在我在北京四中璞瑅學(xué)校（以下簡稱璞瑅學(xué)校）任職的時候。2013年北京豐臺區(qū)成立璞瑅學(xué)校，當(dāng)時招收的學(xué)生大都是隨遷子女，生源與北京四中是完全不同的，我很開心找到了一個契機(jī)去實踐我的教育理念。

當(dāng)時我33歲，我們招聘的老師也都是一群20多歲從北師大畢業(yè)的新人，大家都沒有什么經(jīng)驗。當(dāng)時只有一個老同志，是從北京一六一中學(xué)退休的副校長夏潔，就是她帶著我們一群年輕人去干。經(jīng)過 3年的時間，璞瑅學(xué)校的學(xué)生不僅在成績上達(dá)到豐臺區(qū)排名第四的水平，在各方面也都取得了相當(dāng)大的進(jìn)步。我覺得成功的關(guān)鍵在于高質(zhì)量的師生關(guān)系。我們會把情感層面的東西當(dāng)成生產(chǎn)力，師生關(guān)系的質(zhì)量有保障，才有教學(xué)質(zhì)量。

我們第一屆畢業(yè)的學(xué)生只有不到50人，畢業(yè)典禮時每一個學(xué)生都會上臺唱歌并給學(xué)校送一個禮物，后來我們要把這些禮物都放進(jìn)了校史館，它們不貴重，但都有特殊的意義。還記得第一個上來的學(xué)生叫宗一江，他給學(xué)校留的禮物是一副眼鏡。他說：“縱有萬般不舍，我也即將離開我所深愛的校園。我把我初中帶了 3年的眼鏡留在這里，讓它當(dāng)我的眼睛繼續(xù)去看這個校園的日升日落?！闭f完他就開始哭，我和臺下的學(xué)生也開始哭。第二個學(xué)生叫陳炅，他帶了一塊精工機(jī)械手表，把手表指針調(diào)到了八點半。為什么呢？因為我們學(xué)校那時有一個塔樓，原本的設(shè)計是四面有鐘，但因為沒有錢，我們就做了個假的鐘表，還把鐘表得指針定在了8點半，象征孩子們是八九點鐘的太陽，未來是他們的。孩子們還給那個鐘表起了個名字——“青春時鐘”。陳炅把自己的手表定格在八點半來紀(jì)念那樣一段時光，不論外部如何喧囂，校園之內(nèi)永遠(yuǎn)青春，永遠(yuǎn)八點半……這些難忘時刻至今回憶起來也仍舊感慨萬千。

如果現(xiàn)在讓我講職業(yè)生涯中最重要的幾年，我一定會說是2013年到2018年在璞瑅學(xué)校那 6年。那 6年給我情感沖擊力最強(qiáng)，我的成長也最快。教育就是一個生命去影響另外一個生命，正是在這樣的實踐下，璞瑅學(xué)校的學(xué)生才一直保持著熱情。即使在初三中考之前，你依然能看到孩子們和老師們一起在操場上奔跑，他們和老師們的關(guān)系很融洽，也愿意和老師一起努力朝著目標(biāo)前進(jìn)。這就是我所說的高質(zhì)量關(guān)系，它能帶給孩子生命層面的成長，而成績只不過是其中一個最基本的外顯成果。

“讓孩子成為‘他自己’”

記者：您倡導(dǎo)教育要培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格，要秉持長期主義的教育觀，這對教師的角色和教學(xué)方法提出了哪些新的要求？學(xué)校管理者又如何為教師創(chuàng)造支持這種轉(zhuǎn)變的環(huán)境？

徐加勝：我所看到的現(xiàn)狀是大多數(shù)的孩子都缺乏獨立人格。其實原因也很簡單，就是父母和師長過多的安排和替代。我們知道了原因，那么解決的方案也非常簡單——最重要的就是“放權(quán)”，我們要把一些原本由孩子來安排的事情交還給孩子自己。

我們?yōu)槭裁磿挥勺灾鞯厝ヌ娲⒆幼鰶Q定？是因為我們過于追逐眼前結(jié)果的完美。所以，要想放權(quán)，就要放棄眼前干預(yù)下的完美，那是一種假象。為了讓孩子具備真正獨立的能力，我們就需要陪伴孩子進(jìn)行大量的閱讀、開闊的行走、充分的交流。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)胤艡?quán)，給孩子試錯的機(jī)會，他們會慢慢地具備這樣一種能力。獨立人格不是短時間內(nèi)培養(yǎng)出來的，而是慢慢地生長、慢慢地呈現(xiàn)的。

記者：在教育的過程中，您也十分重視高質(zhì)量關(guān)系的建立。對于家長而言，建構(gòu)這種高質(zhì)量關(guān)系需要做出哪些轉(zhuǎn)變？目前面臨哪些挑戰(zhàn)和困難？

徐加勝：對于家長而言，建構(gòu)高質(zhì)量關(guān)系首先需要理解它的三個維度。第一個維度是人與人的關(guān)系。這其中又包括孩子和父母的關(guān)系、孩子和師長的關(guān)系，還有和同伴的關(guān)系。親子關(guān)系是一個非常重要和根本的，父母對孩子有非常大的影響，不僅僅是在能力和品德方面，更是在情感依托方面。

我們常有一個誤區(qū)，認(rèn)為孩子自信或者不自信是能力問題導(dǎo)致的。很多家長覺得孩子成績不好，就會不自信、不快樂，在意成績會對孩子本身有影響，所以才在乎孩子的成績。然而，一個人在能力的比拼中獲得自信，這肯定是個騙局，因為你總會遇到能力比你強(qiáng)的人，能力是沒有盡頭的。其實，一個人自信的關(guān)鍵取決于在親密關(guān)系中被認(rèn)可的程度。良好的親子關(guān)系，可以讓孩子一生都立于不敗之地。任何一個人都不是單純被外部衡量的對象，他總需要在某些關(guān)系中獲得無條件的支持，所以這可能才是親子關(guān)系的重要所在。

師長和同伴，是在孩子身邊陪伴時間最長、影響最深的人。這些人都在潛移默化地去影響著這個孩子，所以，一個孩子在學(xué)校里成長最關(guān)鍵的其實不是分?jǐn)?shù)，而是他身邊有一群什么樣的人。這就是我說第一個要說的人和人的關(guān)系，這個關(guān)系質(zhì)量更高，孩子的成長就更順暢。

第二個維度是人與文明的關(guān)系。孩子們跟隨書籍在幾千年的文明里去徜徉，去接觸那些有趣的靈魂，和他們產(chǎn)生互動，進(jìn)而慢慢地了解生命的意義。

第三個維度是人與自然的關(guān)系。孩子要和大自然充分的親近，對于其生命感受、精神的豐富和他對外部挫折的抵抗能力，都會有極大的作用。

所以對于家長而言，要想建構(gòu)高質(zhì)量的關(guān)系，就應(yīng)該想辦法把孩子帶到山水中、帶到自然中，通過閱讀帶到歷史文明當(dāng)中。要重視孩子和父母、老人、師長同伴的關(guān)系，而不能把孩子局限在一個只有分?jǐn)?shù)和練習(xí)的世界里面。

記者：在國際教育領(lǐng)域，家長也面臨很大的升學(xué)壓力和焦慮。作為校長，您如何與家長溝通，引導(dǎo)他們更關(guān)注孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展和內(nèi)在成長，而非僅僅聚焦于短期升學(xué)結(jié)果？您認(rèn)為學(xué)校在緩解家長焦慮方面扮演著什么樣的角色？

徐加勝：能不能有一個最終解或正確解我不知道，但我們始終朝著這個方向在努力。第一就是溝通。老師要多和家長去溝通，可能問題就會有一定程度的緩解。但為什么很多時候我們也溝通了，就是溝通不好呢？我覺得還是價值觀的問題，取決于家長和老師有沒有共同的價值觀。所以比溝通更重要的是雙方先確定價值觀，明確我們教育孩子到底要干什么？我們的目標(biāo)是不是一致的？否則就是雞同鴨講，吵成一鍋粥，還吵不出一個共識。

家長為什么會焦慮、容易陷入“內(nèi)卷”？是不是怕孩子跟不上別人？我想要告訴家長的是，孩子跟不上別人是正常的，尤其在某一個特定的賽道、特定的領(lǐng)域，跟不上就是常態(tài)。

我們總是不自覺地就陷入“比較”的怪圈里。我們要知道，人世間一些獨特的感情，比如親情、愛情，它的獨特性就在于它不需要不必要的比較和衡量。當(dāng)家長能夠理解并容許自己的孩子在很多地方不如別人的時候，也許就不會陷入這樣的“死循環(huán)”了。

這時候可能有家長就會問，那我什么都不要求孩子算不負(fù)責(zé)任嗎？家長可以發(fā)力，在那些最基本的規(guī)則和習(xí)慣養(yǎng)成上發(fā)力，在求而得之、舍則失之的層面發(fā)力，你可以要求孩子做一個不說臟話的孩子，做一個見了長輩要打招呼的孩子，做一個滿懷善意的孩子，這些都不困難。但如果家長非要在求之有道、得之有命的地方較勁，那肯定是痛苦的。家長總是給孩子設(shè)立一個可能無法達(dá)到的高度，或者在某個技能層面必須達(dá)到的程度，最終消磨的只能是自己和孩子之間的感情。可能有許多家長都聽孩子說過這樣一句話——“我讓你生我了嗎？你也沒跟我商量”。我們老覺得這句話很荒謬，但作為家長，我們也得明白這么荒謬的一句話背后，它得有多少痛苦的忍耐和無情的消磨。

教育是指向未來的，指向孩子未來長遠(yuǎn)的幸福的，眼前的每一步都是為了未來全面均衡的發(fā)展、身心的愉悅而鋪墊和積累的。所以我始終相信，一個擁有良好素養(yǎng)、擁有獨立人格、和父母有良好互動、有良好習(xí)慣的孩子，他的成績一定不會差，他的未來也一定不會差。教育從來不是讓一個孩子超越自己的天賦，成長為一個家長心目中“那個優(yōu)秀的人”，而是成為“他自己”，成就他生命的一種可能性。

“到不朽的事業(yè)中尋求庇護(hù)”

記者：您如何理解“教育理想”與“教育現(xiàn)實”之間的張力？

徐加勝：我覺得目前最應(yīng)該保留的是基礎(chǔ)育領(lǐng)域的秩序感和大家身上普遍都具有的努力和勤奮。我們借助勤奮和秩序感可以達(dá)成一個非常高效的基礎(chǔ)教育的效果。最應(yīng)該打破的，是對于升學(xué)結(jié)果的執(zhí)著。這是一種極為短視的狀態(tài)，站在孩子未來長遠(yuǎn)發(fā)展的角度，這會讓我們失去很多非常重要的東西。

記者：您對未來中國教育走向的“更多可能”抱有什么樣的期待？您最想對正在教育道路上探索的同仁們說的一句話是什么？

徐加勝：為人師長者要反復(fù)而深刻地叩問自己的靈魂，我們到底怎樣做才是為孩子好。我們的心知道答案，問題是要真正找到我們的心。

如果在教育中，我們能夠引領(lǐng)學(xué)生將求知樹立為自己的信仰，能夠有持續(xù)的學(xué)習(xí)行為，在求知的過程中充滿著激情與愉悅，不會為功利所惑而突破底線。那么我們的教育就一定會非常成功。

求知成為學(xué)生的信仰，教育成為師長的信仰，在信仰里，我們獲得自己存在的意義，完成真正的自我實現(xiàn)。成為一個有自我認(rèn)可，有崇高感的生命，這是一份難得的幸福。

宋代儒生張載說知識分子的使命是：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@句話讓我想起了史蒂芬·茨威格《人類群星閃耀時》一書中第一篇文章的名字——到不朽的事業(yè)中尋求庇護(hù)。

教育就是這樣的事業(yè)。

（中國教育新聞網(wǎng)記者 彭詩韻 采訪整理）

《教育的可能》

徐加勝 著

漓江出版社2025年5月出版