良知文化：筑牢重大疫情風(fēng)險防范的大學(xué)文化長城

［摘  要］大學(xué)應(yīng)構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“良知文化”為核心的現(xiàn)代大學(xué)文化，包括仁愛文化、榮辱文化、擔(dān)當(dāng)文化、愛國文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

［關(guān)鍵詞］良知文化；疫情防范；大學(xué)文化

2月3日，中共中央政治局常務(wù)委員會召開會議，聽取中央應(yīng)對新型冠狀病毒感染肺炎疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組和有關(guān)部門關(guān)于疫情防控工作情況的匯報，研究下一步疫情防控工作。習(xí)近平總書記主持會議并發(fā)表重要講話。此次會議打響了疫情防控的總體戰(zhàn)，動員全國力量參與疫情防控工作，引發(fā)了人們對醫(yī)藥衛(wèi)生、公共治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各方面的思考。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“疫情防控不只是醫(yī)藥衛(wèi)生問題，而是全方位的工作，各項(xiàng)工作都要為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)提供支持。”疫情的擴(kuò)散讓所有人意識到，沒有誰是這場疫情的“局外人”。

骨髓之疾，囿于良知?！睹献印けM心上》中言：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！泵献诱J(rèn)為人的良知是與生俱來的，是先天的稟賦。他還言道“人之有四端也，猶其有四體也”，將良知具象的“四端”即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心與人的“四體”相提并論，將“四端”視為人的“善端”，主張人性本善。《大學(xué)》中言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，其終極目標(biāo)在于培養(yǎng)“至善”之人。“良知”也是陽明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，《大學(xué)問》中言：“良知者……是乃天命之性，吾心之本體，自然靈昭明覺者也。”陽明先生認(rèn)為，良知即至善，即天理。大學(xué)承擔(dān)著人才培養(yǎng)和文化傳承創(chuàng)新的重要職能，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，以“良知文化”為核心，培養(yǎng)“有良知”的“至善”之人，共同筑牢重大疫情風(fēng)險防范的大學(xué)文化長城。

惻隱，構(gòu)建仁愛文化

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中的主流文化，對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用，其中心思想“恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信”影響至今，其中“仁”是最核心的思想。“仁，親也。”孔子明確提出“仁者，愛人”。孟子發(fā)展了“仁”的學(xué)說，提出“惻隱之心，仁之端也”，“無惻隱之心，非人也”，把“仁”上升到人本性的高度。這種“仁愛”觀是一種“大愛”觀。程顥在其著名短文《識仁》中言“仁者渾然與萬物同體”。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“天人合一”思想，認(rèn)為人是自然界的一部分，人類的“仁愛”之情應(yīng)放在整個自然界中，一切生物包括野生動物都是自然界不可或缺的主體。當(dāng)人們假借“地球之主”的“自由”之名肆無忌憚捕殺野生動物，放棄“仁愛”之心，享受這種“變態(tài)”的味覺、感覺體驗(yàn)時，自然界“仁愛”之平衡即被破壞，自然界必將以“不仁愛”反作用于人類本身，人類也將為其“不仁愛”的行為付出代價。大學(xué)要培養(yǎng)惻隱之心、“仁愛”之情。古往今來教育的宗旨只有一個：做人教育。正如陶行知先生所說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！贝髮W(xué)應(yīng)構(gòu)建“懂仁愛”的良知文化，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展且以德為先的“全人”，筑牢重大疫情風(fēng)險防范的思想道德文化基礎(chǔ)。

羞惡，構(gòu)建榮辱文化

朱熹認(rèn)為，“人有恥，則能有所不為”。樹立正確的羞惡觀、榮辱觀，真正做到“人有不為也，而后可以有為”，有三個難點(diǎn)。一是何以為善。朱熹言：“羞，恥己之不善也；惡，憎人之不善也?！比粴q月變遷，“善”的具體表現(xiàn)形式亦在變。在不同時代背景下，大學(xué)應(yīng)教會學(xué)生分清何為抽象永恒之“善”，何為具象時代之“善”。二是何以為行。陽明先生認(rèn)為“良知自知”，但“非知之艱，行之惟艱”。陽明先生主張斗私心、致良知，隨物而格。大學(xué)應(yīng)教會學(xué)生在集體主義基礎(chǔ)上厘清公私關(guān)系，彰顯個性，將個人發(fā)展與集體利益、社會需求有機(jī)結(jié)合。三是何以為成?！妒酚洝す荜塘袀鳌分醒裕骸皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！蔽覀冃枰此?，“倉廩實(shí)、衣食足”就可以“知禮節(jié)、知榮辱”嗎？精神文明與物質(zhì)文明發(fā)展是否同步？當(dāng)下的中國可以說基本實(shí)現(xiàn)了“倉廩實(shí)、衣食足”，然“不知禮節(jié)”事件依然存在。大學(xué)是人類精神文明生產(chǎn)、傳播的重要載體之一，應(yīng)構(gòu)建“知榮辱”的良知文化，培養(yǎng)具有正確世界觀、人生觀、價值觀的青少年一代，筑牢重大疫情風(fēng)險防范的價值向度文化基礎(chǔ)。

辭讓，構(gòu)建擔(dān)當(dāng)文化

《禮記·曲禮上》中言：“長者問，不辭讓而對，非禮也?！鞭o讓有“謙恭”之意。孟子認(rèn)為“辭讓”為禮節(jié)之首。該“辭讓”則辭讓，不該“辭讓”則不辭讓，即為擔(dān)當(dāng)。章炳麟在《駁康有為論革命書》中言：“民族主義，自大古原人之世，其根性固已潛在。遠(yuǎn)至今日，乃始發(fā)達(dá)，此生民之良知本能也?！彼J(rèn)為，民族大義是人的“良知本能”，是根深蒂固的。此處，民族大義的愛國可以理解為民族大義的擔(dān)當(dāng)。無論是章炳麟還是康有為，均在國家危亡之際為救國而積極奔走，不惜以犧牲生命為代價，這是最大的“不辭讓”，即擔(dān)當(dāng)精神。中國人民世代傳承這樣的精神，無論是戰(zhàn)爭年代還是和平年代。當(dāng)前，我們正面臨新冠肺炎疫情，一座千萬級人口的城市為避免病毒外傳當(dāng)機(jī)立斷“封城”，上萬人為建設(shè)“火神山”等醫(yī)院不眠不休，眾多醫(yī)護(hù)人員奮戰(zhàn)在生死一線，全國各省市醫(yī)護(hù)人員千里馳援武漢等地，這是何等的擔(dān)當(dāng)！何為禮？辭讓為禮，擔(dān)當(dāng)亦為禮。“良知”不是小我之心，而是大我之心，是為眾生“辭讓”生的機(jī)會，自己“擔(dān)當(dāng)”死的風(fēng)險。大學(xué)應(yīng)構(gòu)建“敢擔(dān)當(dāng)”的良知文化，培養(yǎng)為他人擔(dān)當(dāng)、為集體擔(dān)當(dāng)、為國家擔(dān)當(dāng)，能夠挺起中國脊梁的有用之人，筑牢重大疫情風(fēng)險防范的一線攻堅文化基礎(chǔ)。

是非，構(gòu)建愛國文化

陽明先生曾言，“天地?zé)o人的良知，亦不可為天地矣”，他認(rèn)為“良知”是天地萬物的本源。他還認(rèn)為，修身與齊家、治國、平天下是一體的，不分輕重，忽視任何一方都不能達(dá)到至善，而治國與平天下則是兩個層次。這就將“良知”置于“天地”“天下”更廣闊的范式中理解。南宋末年詩人鄭思肖的“一心中國夢，萬古下泉詩”表現(xiàn)出綿延的愛國情懷，折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“命運(yùn)共同體”意識。黨的十八大報告提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識”。2015年9月，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國總部發(fā)表題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴  同心打造人類命運(yùn)共同體》的講話，明確指出“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”。“人類命運(yùn)共同體”核心思想一經(jīng)提出，便得到國際社會普遍擁護(hù)。在“百年未有之大變局”的重大背景下，人們面臨新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各領(lǐng)域的沖擊，這對人們的是非觀和辨別能力提出了更高要求。“良知”中包含著對是非的判定、對愛國的理解。在全球化快速發(fā)展的今天，更多的社會問題、安全問題、環(huán)境問題等需要全球協(xié)同治理解決而非區(qū)域解決。當(dāng)我國面臨疫情之時，國際社會給予高度關(guān)注和大力支持，各國紛紛捐款捐物支持中國疫情防控，我們深表感激。中國在疫情防控中的種種舉措也贏得了國際社會的普遍贊譽(yù)，我們?yōu)閺?qiáng)大祖國深感自豪。大學(xué)應(yīng)著力構(gòu)建“廣愛國”的良知文化，培養(yǎng)具有國際視野、世界眼光的愛國之士，筑牢重大疫情風(fēng)險防范的全球治理文化基礎(chǔ)。

以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！傲贾笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也應(yīng)成為大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新的核心要素。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出：“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)?！贝髮W(xué)應(yīng)構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“良知文化”為核心的現(xiàn)代大學(xué)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。同時要積極推動大學(xué)文化走出去，輻射帶動城市文化發(fā)展，提升中華文化國際影響力，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，共同筑牢重大疫情風(fēng)險防范的文化長城。

【作者孫雷：東北大學(xué)副校長】

原載2020年第5期《中國高等教育》雜志