朱永新：今天教育的模樣，是明天中國(guó)的模樣

5月31日，斯坦福大學(xué)第10任校長(zhǎng)約翰·漢尼斯、民進(jìn)中央副主席、新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新教授，清華經(jīng)管領(lǐng)導(dǎo)力研究中心主任楊斌教授以及湛廬創(chuàng)始人韓焱女士，以跨洋連線的方式進(jìn)行了一場(chǎng)主題為《什么才是未來教育的要領(lǐng)》的高峰對(duì)話。以下內(nèi)容來自朱永新教授的發(fā)言。

我在今年的手記中寫道，“今天教育的模樣，是明天中國(guó)的模樣”。我想從三個(gè)角度來闡述這句話。

01 教育是最廉價(jià)的國(guó)防

大家前一段時(shí)間聽到任正非講這句話的時(shí)候，都覺得很有道理，其實(shí)這句話并不是任正非的原創(chuàng)，但是他講了一個(gè)非常深刻的道理：教育是投入最少，但產(chǎn)出最高、最有效益，同時(shí)也最值得投入的投資。 

為什么這么說？

第一，教育有廣度國(guó)家才有力量

教育的廣度實(shí)際上就是教育的普及程度。從近代的歷史來看，幾乎所有發(fā)展最快的國(guó)家，在成長(zhǎng)最快的時(shí)候都是教育普及最好的時(shí)候，日本的明治維新就是一個(gè)非常重要的代表，所以一個(gè)國(guó)家教育的普及程度越高，人均創(chuàng)造力就越強(qiáng)，那么緊接著基本的讀寫算能力以及基本的從事生產(chǎn)勞動(dòng)的能力也會(huì)越強(qiáng)。

第二，教育有高度國(guó)家才有境界

教育僅僅有廣度還是不夠的，因?yàn)槟莾H僅是把知識(shí)進(jìn)行了傳輸。 

就像漢尼斯教授講的，教育必須從T型結(jié)構(gòu)來塑造，我覺得他所說的T上面的一橫，其實(shí)與人的情懷、人的理想和人的合作精神更加有關(guān)，我把它理解為教育的高度，也就是說我們不能僅僅是培養(yǎng)書呆子或是擁有專業(yè)知識(shí)的人。

愛因斯坦曾經(jīng)講過：僅擁有專業(yè)知識(shí)是不夠的，精進(jìn)專業(yè)知識(shí)就像一條受過很好訓(xùn)練的狗，只有具有情懷、道德感和良好的合作精神，才能成為一個(gè)真正意義上的人。這樣國(guó)家才能有境界。一個(gè)國(guó)家，需要有一批有良知、有境界、有價(jià)值感、有信仰的人。

第三，教育有活力國(guó)家才有創(chuàng)新

這是說僅僅有廣度、有高度還不足夠，還得有活力?；盍υ诤艽蟪潭壬象w現(xiàn)出教育怎么把每個(gè)人的內(nèi)在能量激活、把每個(gè)人的潛能充分挖掘和張揚(yáng)。我們的教育最大的問題就是缺乏活力，我們用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)所有的人，那么只有最高分的狀元才能去清華讀書，但這樣招到的其實(shí)不一定就是最好的學(xué)生。就像斯坦福大學(xué)招的也不一定就是狀元。

那么標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？我認(rèn)為其實(shí)就是“獨(dú)特性”，“獨(dú)特性”是評(píng)價(jià)教育非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。我們的教育是補(bǔ)短，就是用清華、北大、斯坦福的標(biāo)準(zhǔn)去要求所有的人。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，那么90%以上的人是達(dá)不到要求的，而達(dá)不到要求就會(huì)被認(rèn)定為是失敗。但好的教育不應(yīng)該是這樣，好的教育應(yīng)該是每個(gè)人的能量都能被激發(fā)出來、調(diào)動(dòng)起來，應(yīng)是揚(yáng)長(zhǎng)而不是補(bǔ)短。 

揚(yáng)長(zhǎng)的教育和補(bǔ)短的教育是兩種教育的方法論，或者說是兩種教育的價(jià)值觀，我覺得有活力的教育就在于要把每個(gè)人的創(chuàng)造性結(jié)合起來，讓每個(gè)人成為更好的自己，做到充分尊重每個(gè)人的內(nèi)在能力，這是一個(gè)好的教育最重要的標(biāo)志。 

我們一直認(rèn)為人是天生有好奇心的，人是天生有學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)意愿的，沒有誰生下來就討厭學(xué)習(xí)。我們?cè)谌松畛醯臅r(shí)期，是發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界最快的時(shí)期、是大腦的突觸形成最快的時(shí)期。人類和其他動(dòng)物相比，天生的本能還是要比其他動(dòng)物少很多，大部分東西都是后天學(xué)習(xí)。所以教育只要能滿足人追求探索、好奇的天性，并不斷地激發(fā)，那么人就能夠不斷的成長(zhǎng)，終有一日成為最好的自己。 

現(xiàn)在學(xué)校的教育體系是大工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，是生產(chǎn)批量人才，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有的人。在我去年寫《未來學(xué)校》時(shí)，我設(shè)計(jì)了一套我認(rèn)為比較有活力的教育體系，旨在打破現(xiàn)有的學(xué)校教育體系，強(qiáng)調(diào)“個(gè)性”——教育或者未來的教育強(qiáng)調(diào)的是“個(gè)性”。

一個(gè)國(guó)家怎么樣才能有真正的創(chuàng)新，我覺得是需要教育更有活力，因此我的首要觀點(diǎn)就是“教育是最廉價(jià)的國(guó)防”。如果我們?cè)诮逃霞戎匾暳藦V度、高度，同時(shí)也重視活力，那么這樣的國(guó)家它一定有更美好的未來。 

02 閱讀是教育的基石

我最近獲得了國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟首屆“IBBY-iRead愛閱人物獎(jiǎng)”，也算是為我們中國(guó)人在閱讀領(lǐng)域爭(zhēng)得了一個(gè)榮譽(yù)。這么多年來，我呼吁、關(guān)注和研究最多的問題就是，我認(rèn)為閱讀是整個(gè)教育的基石。 

《要領(lǐng)》這本書有很大的篇幅在講閱讀，漢尼斯教授還開了他自己的書單，他說他特別喜歡歷史和傳記，這點(diǎn)跟我很像。特別是傳記，我一直認(rèn)為在成長(zhǎng)的歷程中，每個(gè)人的生命都是一個(gè)故事，有的人能夠把自己的故事變成一部傳奇，有的人的故事就是一個(gè)普通、平庸的故事，這很大程度上取決于你選擇什么樣的生命原型，也就是說你像誰那樣活著？看人物傳記會(huì)幫助你不斷地給自己尋找生命原型。那么你像誰那樣活著？這樣一個(gè)尋找生命原型、不斷汲取生命能量的過程，往往是通過閱讀來獲得的。所以我理解漢尼斯為什么有這么大成就，為什么他喜歡讀傳記，就是因?yàn)樗粩嗟貜哪切﹤ゴ笕宋锏纳砩霞橙〕晒Φ哪芰俊?nbsp;

閱讀為什么是教育的基石呢？可以從三個(gè)維度來看。

第一，閱讀的過程是精神發(fā)育的歷程

我曾經(jīng)寫過一本書《我的閱讀觀》，在書中提出了我對(duì)閱讀的觀點(diǎn)：一個(gè)人的精神發(fā)育史是他的閱讀史；一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平，特別是個(gè)人精神成長(zhǎng)的歷程。

精神成長(zhǎng)歷程來源很多，但人類那些最偉大的思想、最偉大的智慧，乃至于那些最偉大的價(jià)值藏在哪里？我說就在那些最偉大的書里，所以湛廬很了不起，把人類那些最好的書不斷地引進(jìn)中國(guó)，向社會(huì)大眾推薦。

但這些書如果只是躺在你家書架上或?qū)W校圖書館里，其實(shí)跟你沒什么關(guān)系，只有當(dāng)你閱讀的時(shí)候才會(huì)真正成為你的一部分，那時(shí)你才真正地?fù)碛袝兴N(yùn)含的思想和精神。

閱讀的過程就是精神發(fā)育的過程。因?yàn)闆]有任何一個(gè)人可以去經(jīng)歷歷史上所有的事件和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的所有事件， 90%以上的知識(shí)是來源于人所生存的時(shí)間、空間之外的東西，那就是靠閱讀來獲取，所以說閱讀是整個(gè)精神成長(zhǎng)最重要的歷程。

第二，閱讀能力是教育水平的標(biāo)志

也就是說人的教育水平很大程度上體現(xiàn)在他的閱讀能力上。縱觀世界上所有的考試評(píng)價(jià)，會(huì)發(fā)現(xiàn)閱讀能力始終是評(píng)價(jià)個(gè)人教育水平和學(xué)習(xí)能力的最基本要素。

我在20年前發(fā)起了新教育實(shí)驗(yàn)，其中一個(gè)很重要的行動(dòng)就是營(yíng)造書香校園。我們是最早在中國(guó)校園里全面推廣閱讀的，最初運(yùn)作時(shí)，很多父母和老師不太理解，認(rèn)為我們把教科書念好、把作業(yè)做完就行，為什么還要花時(shí)間去讀課外書？甚至很多父母親看到我們讓孩子去讀書，就把書撕了，或者藏起來，讓孩子去做作業(yè)。

其實(shí)我是很反對(duì)課外書這個(gè)概念的，書應(yīng)該不分課外或課內(nèi)。這20年下來我們所做的努力，讓大家都真正意識(shí)到閱讀太重要了。閱讀對(duì)提升學(xué)習(xí)成績(jī)有著全面的推進(jìn)作用。我們新教育實(shí)驗(yàn)有5000多所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，其中有40%在鄉(xiāng)村。有大量的案例是很多鄉(xiāng)村的學(xué)校通過讓孩子們大量地閱讀，結(jié)果其水平超過了城里的學(xué)校。

第三，閱讀公平是教育公平的基礎(chǔ)

這次我專門帶了一個(gè)提案，我提出要通過閱讀的公平來促進(jìn)社會(huì)的公平。全民閱讀能夠推進(jìn)提升國(guó)民素質(zhì)，是加強(qiáng)民族凝聚力的最有效、最廉價(jià)、最直接、最便捷的方式。 

就算書、書架再貴，它和其他的投資相比還是很便宜的，現(xiàn)在這個(gè)硬件在鄉(xiāng)村已經(jīng)逐漸基本到位了。 另一個(gè)難點(diǎn)是教師，想讓所有教師長(zhǎng)期留在鄉(xiāng)村是很難做到的一件事，所以最好的解決辦法就是讓孩子讀書，把好書送給最偏遠(yuǎn)的地區(qū)、最薄弱的學(xué)校、最弱勢(shì)的人群，讓那些孩子們?cè)谌松畛醯臅r(shí)期就能夠得到讀書的好處。這個(gè)時(shí)候他精神發(fā)展就站上了起跑線。

去年我們翻譯了美國(guó)一位學(xué)者合寫的書《知識(shí)匱乏》，這本書有個(gè)很重要的觀點(diǎn)是他認(rèn)為美國(guó)社會(huì)不公平。不同家庭在早期兒童成長(zhǎng)的過程中得到的閱讀資源不一樣，所以他提出了美國(guó)應(yīng)該有一個(gè)新民主主義運(yùn)動(dòng)，而新民主主義運(yùn)動(dòng)就是從閱讀開始，讓那些最弱勢(shì)的人群能夠在他們?nèi)松砷L(zhǎng)最敏感的時(shí)期得到最好的書。

我今年在的提案里面也提出政府應(yīng)該有這樣的工程，配給鄉(xiāng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校最好的書，并跟進(jìn)閱讀指導(dǎo)，同時(shí)給弱勢(shì)家庭的孩子送書。我專門研制了一個(gè)中國(guó)的幼兒、小學(xué)生、中學(xué)生書目。中學(xué)生書目已經(jīng)正式發(fā)布。把這些書送給孩子們，這樣在他們成長(zhǎng)的最初階段，就能讀到跟城里的孩子一樣的東西，那么他們就是在同一個(gè)起跑線上，所以我覺得閱讀是教育的基石。

第四，未來來自今天的創(chuàng)造

我講過三句話：未來總要來，不請(qǐng)它自來；未來已經(jīng)來，現(xiàn)在有未來；美好的未來，今天干起來，這是我對(duì)未來的三觀。

我們?cè)谥v未來的時(shí)候會(huì)覺得未來好像離我們還很遙遠(yuǎn)，包括我在出《未來學(xué)?！返臅r(shí)候，有8000多人在這本書的讀書視頻下留言， 分兩派在吵架，說朱老師這個(gè)是教育烏托邦，不知道哪天才能實(shí)現(xiàn)，但我想說其實(shí)書里面講的故事和案例在現(xiàn)實(shí)生活中都有原型。所以未來總要來，不請(qǐng)它自來，擋也擋不住。

未來是一條川流不息的河流，現(xiàn)在是過去也是未來，你所處的現(xiàn)在其中就蘊(yùn)含著未來，但未來怎么才能更美好，要靠現(xiàn)在真正地做起來。

03 好的教育靠誰來創(chuàng)造？

最重要的人是校長(zhǎng)！

為了塑造一個(gè)更美好的未來教育，我們就應(yīng)該去研究什么才是好的教育，那么好的教育靠誰來創(chuàng)造呢？最重要的人物是校長(zhǎng)。所以，斯坦福前校長(zhǎng)約翰·漢尼斯在《要領(lǐng)》一書中，用自己做校長(zhǎng)的案例來告訴我們其中的緣由。我認(rèn)為這本書不僅僅是為大學(xué)校長(zhǎng)而寫，也是寫給中小學(xué)校長(zhǎng)的，我非常愿意把它推薦給中國(guó)的中小學(xué)校長(zhǎng)和老師們。

為什么這么說呢？

第一，校長(zhǎng)是老師的老師，更需要謙遜的品質(zhì)

漢尼斯在書中第一個(gè)談到的就是謙遜。謙遜，看起來很容易，其實(shí)做到是很不容易的。為什么？因?yàn)槟闶切ｉL(zhǎng)，你是領(lǐng)導(dǎo)者，你很難把自己放在跟老師和學(xué)生同等的位置上，你覺得自己比他們高明，“我說你聽”，所以就很難跟別人去溝通。但其實(shí)校長(zhǎng)是老師的老師，他更需要謙遜。教育是一個(gè)共同體，它不是靠校長(zhǎng)一個(gè)人去包打天下的。

同時(shí)校長(zhǎng)身上的很多品質(zhì)都是從謙遜開始引出的，比如合作，只有謙遜才能合作；比如自信，也和謙遜有著非常密切的關(guān)系。所以，我覺得這本書對(duì)我們的校長(zhǎng)還是很有啟發(fā)的，因?yàn)槲遗龅降暮芏嘈ｉL(zhǎng)，往往個(gè)人英雄主義的比較多一些，而謙遜的品質(zhì)，就少了一些。

第二，校長(zhǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，就是學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的榜樣

漢尼斯在書的最后談到了終身學(xué)習(xí)，其實(shí)這也是未來教育的一個(gè)非常重要的特征。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為未來的教育方式不是像現(xiàn)在這樣學(xué)習(xí)和工作是截然分開的：比如像現(xiàn)在，我們一般在清華讀完碩士、博士，然后才開始工作，人生最黃金的時(shí)間都在學(xué)校度過了， 差不多讀完博士要將近30歲了。我是不主張這么讀書的，我主張二十多歲就應(yīng)該出去闖天下，就應(yīng)該創(chuàng)造，就應(yīng)該一邊工作一邊讀書，我覺得在職學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)-工作-學(xué)習(xí)階段式交替式的，它會(huì)是一個(gè)未來教育的新方向。

這樣的好處就是，它更會(huì)激發(fā)一個(gè)人內(nèi)在學(xué)習(xí)的愿望，因?yàn)榻Y(jié)合你的工作，你需要補(bǔ)課，你需要學(xué)習(xí)，你會(huì)“有我”，而且針對(duì)性會(huì)更強(qiáng)?，F(xiàn)在很多進(jìn)了學(xué)校的人，他不知道自己人生的方向，也不知道到底自己要做什么，而且他學(xué)的很多東西自己是不感興趣的，他的專業(yè)都是爸爸媽媽給他選定的，那么在這個(gè)時(shí)候他很難有比較好的方向感，所以教育其實(shí)就在于能夠不斷地去幫助一個(gè)人形成終身學(xué)習(xí)的能力。

那么，作為一個(gè)校長(zhǎng)來說，只有他具有終身學(xué)習(xí)的能力，才能調(diào)動(dòng)教師終身學(xué)習(xí)的能力，而教師終身學(xué)習(xí)的能力，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。其實(shí)，教育在很大程度上，就是一個(gè)一個(gè)榜樣的歷程。校長(zhǎng)給老師做榜樣，老師給孩子做榜樣，那么你的榜樣做起來了，教育就形成了。所以，教育不是一個(gè)簡(jiǎn)單的在教室里“我說你聽”的過程，其實(shí)是大家在一起——一起做，一起學(xué)，一起研究，一起做項(xiàng)目的過程。

《要領(lǐng)》

約翰·漢尼斯 著

楊斌 等

湛廬文化/浙江教育出版社出版