論素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵

［摘  要］素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革發(fā)展的重要主題，厘清素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵，才能使其真正落地。本文分析素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵，提出素質(zhì)教育是促進(jìn)受教育者全面協(xié)調(diào)發(fā)展和個(gè)性充分發(fā)展相統(tǒng)一的教育，以促進(jìn)受教育者全面發(fā)展為基礎(chǔ)上的個(gè)性充分發(fā)展為根本目的，以“開(kāi)發(fā)·內(nèi)化·創(chuàng)新”為根本方式。

［關(guān)鍵詞］素質(zhì)教育；本質(zhì)內(nèi)涵；全面發(fā)展；個(gè)性發(fā)展

自1999年6月中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》頒布以來(lái)，素質(zhì)教育已成為我國(guó)教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，素質(zhì)教育的本質(zhì)則是培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)。

當(dāng)前，我國(guó)正值編制國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十四五”規(guī)劃之時(shí)，深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出的“發(fā)展素質(zhì)教育”的要求，堅(jiān)持素質(zhì)教育的戰(zhàn)略主題和價(jià)值取向，必須從根本上厘清素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵，深化社會(huì)各界對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)，才能使素質(zhì)教育真正落地。

素質(zhì)教育是促進(jìn)受教育者全面發(fā)展和優(yōu)良個(gè)性充分發(fā)展的教育

素質(zhì)教育的根本目的是培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)。素質(zhì)作為人的基本品質(zhì)在教育理論界已基本達(dá)成共識(shí)。并且，素質(zhì)作為人的基本品質(zhì)是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，素質(zhì)教育作為一種培養(yǎng)人的基本品質(zhì)的活動(dòng)，必然同時(shí)包含素質(zhì)的共性與素質(zhì)的個(gè)性兩方面。

素質(zhì)教育是促進(jìn)受教育者全面發(fā)展的教育，這是由素質(zhì)的共性決定的。任何人的基本品質(zhì)，即素質(zhì)都由觀念、品德、能力、身體和心理五個(gè)基本要素構(gòu)成：觀念，指世界觀、人生觀、價(jià)值觀等思想方面的品質(zhì)，對(duì)主體人的言行等外在表現(xiàn)起著導(dǎo)向和動(dòng)力作用；品德，指道德品質(zhì)，對(duì)主體人起著定向和調(diào)控的作用；能力，指認(rèn)識(shí)世界和改造世界的力量品質(zhì)，決定著人的外在表現(xiàn)能否又快又好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和價(jià)值，對(duì)主體人起著能動(dòng)作用；身體，指生理品質(zhì)，對(duì)主體人的外在行為起著基礎(chǔ)作用；心理，指自我認(rèn)知、情緒情感、意志、人格、氣質(zhì)等方面的品質(zhì)，對(duì)主體人的外在行為起協(xié)調(diào)和支撐作用。這五個(gè)基本要素相互依存、相互作用，共同構(gòu)成主體人的基本品質(zhì)即素質(zhì)，這是素質(zhì)的共性，是任何人都不可缺失的。尤其是觀念和品德教育在五大素質(zhì)教育中處于靈魂地位，因此“立德樹(shù)人”是素質(zhì)教育的根本任務(wù)。觀念、品德、能力、身體和心理五種基本要素的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展與我們黨和國(guó)家提出的“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的教育方針高度一致。五育當(dāng)中的“德”既包括道德品質(zhì)，也包含思想觀念；“智”主要體現(xiàn)為“能力”和“身心”因素；“體、美、勞”中既都含有相關(guān)“觀念”“品德”因素，也含有“能力”因素以及“身體”“心理”等因素。

素質(zhì)教育在促進(jìn)受教育者全面發(fā)展的同時(shí)還要促進(jìn)受教育者優(yōu)良個(gè)性充分發(fā)展，這是由素質(zhì)的個(gè)性決定的。教育學(xué)意義上的個(gè)性是指主體人在潛質(zhì)潛能差異基礎(chǔ)上所形成的能力與身心方面的優(yōu)勢(shì)品質(zhì)。

首先，個(gè)性以人的潛質(zhì)潛能的獨(dú)特性為基礎(chǔ)。潛質(zhì)潛能，即主體人通過(guò)遺傳基因形成的身心結(jié)構(gòu)及其功能，是素質(zhì)形成發(fā)展的基礎(chǔ)和載體。人的素質(zhì)以先天潛質(zhì)潛能為基礎(chǔ)，而人的遺傳多樣性導(dǎo)致潛質(zhì)潛能的個(gè)體差異性和獨(dú)特性，正是這種獨(dú)特性和差異性為人的個(gè)性形成提供了基礎(chǔ)和載體。其次，個(gè)性體現(xiàn)為主體人五種基本品質(zhì)的獨(dú)特性。正是五種基本品質(zhì)在不同主體身上都有著截然不同的體現(xiàn)，再與高低各異的品質(zhì)發(fā)展水平相互組合，成就了蕓蕓眾生間千差萬(wàn)別的個(gè)性。

總之，素質(zhì)教育是促進(jìn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展和個(gè)性充分發(fā)展相統(tǒng)一的教育。全面協(xié)調(diào)發(fā)展不是平均發(fā)展，而是在尊重人的個(gè)性差異上的全面發(fā)展；個(gè)性充分發(fā)展也不是片面發(fā)展，而是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的提升性發(fā)展，二者互相促進(jìn)、相互影響、相輔相成。一方面，全面協(xié)調(diào)發(fā)展不是消滅差別、泯滅個(gè)性，而是在注重受教育者基本品質(zhì)全面提高的基礎(chǔ)上，盡可能尊重人的差異、鼓勵(lì)和發(fā)展人的個(gè)性。另一方面，個(gè)性的充分發(fā)展最終必將促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。簡(jiǎn)言之，全面發(fā)展總會(huì)表現(xiàn)出個(gè)性的不斷擴(kuò)展和豐富，個(gè)性發(fā)展也必然伴隨全面發(fā)展而不斷升華和完善。

其一，沒(méi)有個(gè)性發(fā)展就沒(méi)有創(chuàng)新。諸多研究表明，個(gè)性與創(chuàng)新密切相關(guān)，只有個(gè)性得到充分發(fā)展的人，其探索欲和求知欲才得以充分調(diào)動(dòng)，才可能不斷發(fā)現(xiàn)和解決新問(wèn)題，從而孕育出真正的創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，個(gè)性充分發(fā)展是科學(xué)之源，是藝術(shù)之源，是創(chuàng)新之源；沒(méi)有個(gè)性充分發(fā)展，就沒(méi)有科學(xué)，就沒(méi)有藝術(shù)，就沒(méi)有創(chuàng)新。個(gè)性是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是個(gè)性充分發(fā)展的體現(xiàn)。其二，個(gè)性充分發(fā)展是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的必然要求。一方面，個(gè)人發(fā)展依賴于自身個(gè)性的充分發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，只有個(gè)性充分發(fā)展的人，才擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)品質(zhì)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。另一方面，個(gè)性發(fā)展也是社會(huì)進(jìn)步的必然要求。社會(huì)的進(jìn)步從根本上來(lái)說(shuō)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，而人作為生產(chǎn)力的首要因素，其能動(dòng)性與創(chuàng)造性是社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力。只有具備獨(dú)特個(gè)性的人才能充分利用自身優(yōu)勢(shì)品質(zhì)、發(fā)揮自身能動(dòng)性與創(chuàng)造性，改造與發(fā)明新的生產(chǎn)工具，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。其三，素質(zhì)教育只有充分發(fā)展人的優(yōu)良個(gè)性，才能最大限度地提升人的素質(zhì)。人的個(gè)性以潛質(zhì)潛能的差異性為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)。人類遺傳基因的多樣性和復(fù)雜性必然使得個(gè)體潛質(zhì)潛能存在差異性，具體來(lái)說(shuō)，一個(gè)人可能具備從事這方面活動(dòng)、發(fā)展這方面素質(zhì)的潛質(zhì)潛能，卻又可能缺乏從事其他方面活動(dòng)與發(fā)展素質(zhì)的潛質(zhì)潛能。正是由于潛質(zhì)潛能的這種各具特點(diǎn)、互呈差異的特征，無(wú)形中為素質(zhì)的形成發(fā)展設(shè)置了某種內(nèi)部限制，使主體人不可能任意向某個(gè)方向突出地形成發(fā)展其素質(zhì)；同時(shí)又為素質(zhì)形成發(fā)展帶來(lái)某種內(nèi)部?jī)A向性，使每個(gè)人具有和潛質(zhì)潛能最相適應(yīng)的素質(zhì)發(fā)展方向。這種無(wú)形的限制性和傾向性決定了不同主體素質(zhì)形成發(fā)展趨向的多樣性，最終將發(fā)展為人的個(gè)性。教育只有在充分發(fā)掘受教育者潛質(zhì)潛能差異性的基礎(chǔ)上，使個(gè)體素質(zhì)朝著與自身潛質(zhì)潛能最相適應(yīng)的方向發(fā)展時(shí)，人的個(gè)性才能最終得到充分發(fā)展，人的素質(zhì)才能得到最大限度地提升。因此，實(shí)施素質(zhì)教育必須因材施教來(lái)發(fā)展人的個(gè)性，只有這樣才能充分發(fā)掘人的價(jià)值，激發(fā)人的創(chuàng)造力，從而最大限度地提升人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的充分發(fā)展。

全面發(fā)展和優(yōu)良個(gè)性充分發(fā)展是素質(zhì)教育根本目的的兩個(gè)方面，二者相輔相成，不可分割。全面發(fā)展不是平均發(fā)展，而是在尊重人的個(gè)性差異上的全面發(fā)展；優(yōu)良個(gè)性充分發(fā)展也不是片面畸形發(fā)展，而是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的提升性發(fā)展，二者互相促進(jìn)、相互影響、相輔相成。一方面，全面發(fā)展是在注重受教育者基本品質(zhì)全面提高的基礎(chǔ)上，尊重、鼓勵(lì)和發(fā)展人的優(yōu)良個(gè)性。另一方面，優(yōu)良個(gè)性的充分發(fā)展最終必將促進(jìn)人的全面發(fā)展。簡(jiǎn)言之，全面發(fā)展總會(huì)表現(xiàn)出個(gè)性的不斷擴(kuò)展和豐富，個(gè)性發(fā)展也必然伴隨全面發(fā)展而不斷升華和完善。素質(zhì)教育是促進(jìn)全面發(fā)展和優(yōu)良個(gè)性充分發(fā)展相統(tǒng)一的教育，忽視任何一個(gè)方面都不是真正的素質(zhì)教育，都背離了素質(zhì)教育的本質(zhì)。

開(kāi)發(fā)潛質(zhì)潛能是素質(zhì)教育培養(yǎng)和提升受教育者素質(zhì)的必備前提

素質(zhì)是在主體人潛質(zhì)潛能基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來(lái)的，但潛質(zhì)潛能不等于素質(zhì)，潛質(zhì)潛能只有經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)才能發(fā)揮作用。首先，素質(zhì)的形成發(fā)展以潛質(zhì)潛能為基礎(chǔ)和載體，缺失某種潛質(zhì)潛能，無(wú)論如何開(kāi)發(fā)，素質(zhì)都不能形成。其次，潛質(zhì)潛能只有在開(kāi)發(fā)中被及時(shí)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘并有效激活才能發(fā)揮作用。再次，潛質(zhì)潛能的開(kāi)發(fā)還存在關(guān)鍵期效應(yīng)。潛質(zhì)潛能只有在關(guān)鍵期被及時(shí)開(kāi)發(fā)，才能收到事半功倍的效果；如果錯(cuò)過(guò)了開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵期，則需要花費(fèi)數(shù)倍的功夫彌補(bǔ)，甚至還可能因?yàn)榈貌坏郊皶r(shí)開(kāi)發(fā)而退化或消失。由此可見(jiàn)，開(kāi)發(fā)潛質(zhì)潛能是素質(zhì)教育培養(yǎng)和提升受教育者素質(zhì)的必備前提。

素質(zhì)教育的“開(kāi)發(fā)”，主要是教師對(duì)受教育者潛質(zhì)潛能的開(kāi)發(fā)，是指在發(fā)現(xiàn)受教育者個(gè)體潛質(zhì)潛能差異和優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，盡可能地為其創(chuàng)設(shè)好的環(huán)境和條件，采取啟發(fā)、誘發(fā)、激發(fā)等方法，激活其潛質(zhì)潛能，進(jìn)而調(diào)動(dòng)其內(nèi)在能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的過(guò)程。開(kāi)發(fā)包括“發(fā)現(xiàn)—?jiǎng)?chuàng)設(shè)—激活”三個(gè)步驟?！鞍l(fā)現(xiàn)”是開(kāi)發(fā)的起點(diǎn)，是指通過(guò)觀察、關(guān)注等方法發(fā)現(xiàn)受教育者個(gè)體的潛質(zhì)差異及其“閃光點(diǎn)”；“創(chuàng)設(shè)”是開(kāi)發(fā)的條件，指為了實(shí)現(xiàn)“激活”而進(jìn)行的環(huán)境準(zhǔn)備；“激活”是開(kāi)發(fā)的核心與關(guān)鍵，指充分利用信息、知識(shí)、共情等對(duì)受教育者予以啟發(fā)、誘發(fā)、激發(fā)等，使其潛質(zhì)潛能得到活化。開(kāi)發(fā)的基本要求是針對(duì)不同潛質(zhì)因材施教，切忌“一刀切”和拔苗助長(zhǎng)。教師可以采取多樣化的方式和手段對(duì)受教育者進(jìn)行開(kāi)發(fā)，注重啟發(fā)誘導(dǎo)、循循善誘。通過(guò)開(kāi)發(fā)，受教育者潛質(zhì)潛能達(dá)到激活狀態(tài)，為下一步的內(nèi)化做好充分的準(zhǔn)備。

內(nèi)化信息（知識(shí)）是素質(zhì)教育培養(yǎng)和提升人的素質(zhì)的必然途徑　

信息（知識(shí)）是素質(zhì)形成發(fā)展的源泉，但接收或者記憶了信息（知識(shí)）不等于形成了素質(zhì)，信息（知識(shí)）只有通過(guò)內(nèi)化才能轉(zhuǎn)化為素質(zhì)。受教育者只有在不斷開(kāi)發(fā)自身潛質(zhì)潛能的基礎(chǔ)上，將信息（知識(shí)）理解、消化、吸收，能夠自覺(jué)地在實(shí)踐中“踐行”或“運(yùn)用”，這些信息（知識(shí)）才能真正轉(zhuǎn)化為影響和決定受教育者外在行為的基本品質(zhì)即素質(zhì)。

素質(zhì)教育的“內(nèi)化”，主要指受教育者在被開(kāi)發(fā)的潛質(zhì)潛能基礎(chǔ)上，對(duì)信息選擇性接收，對(duì)知識(shí)理解性記憶、消化、加工、掌握、運(yùn)用，并通過(guò)與自身已有身心結(jié)構(gòu)融合促成認(rèn)知結(jié)構(gòu)重構(gòu)，從而形成素質(zhì)的過(guò)程。信息（知識(shí)）內(nèi)化的過(guò)程就是受教育者從外界選擇、過(guò)濾和接收信息（知識(shí)），并在理解、消化基礎(chǔ)上與自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的掌握和運(yùn)用。內(nèi)化是受教育者的主觀能動(dòng)過(guò)程。學(xué)校的作用是提供先進(jìn)的教學(xué)條件和環(huán)境。教師的作用是向受教育者提供前沿科學(xué)知識(shí)，采用科學(xué)的教育教學(xué)方法，充分尊重其主體地位，挖掘其學(xué)習(xí)潛能，調(diào)動(dòng)其多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)其討論、探究和實(shí)踐，促進(jìn)其創(chuàng)造性地學(xué)。

強(qiáng)化思維創(chuàng)新是素質(zhì)教育的必然使命　

素質(zhì)的發(fā)展離不開(kāi)思維創(chuàng)新。在開(kāi)發(fā)內(nèi)化基礎(chǔ)上通過(guò)思維創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)主體人認(rèn)知飛躍或重構(gòu)是素質(zhì)充分發(fā)展的必經(jīng)階段，沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)知飛躍或重構(gòu)的開(kāi)發(fā)內(nèi)化都是不充分的開(kāi)發(fā)內(nèi)化，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的充分發(fā)展?？梢哉f(shuō)，通過(guò)思維創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)自身充分發(fā)展是人的本質(zhì)特性，正是通過(guò)一次次的思維創(chuàng)新，主體人才能創(chuàng)造性地解決自身所面臨的沖突與難題，在能動(dòng)地改變客觀世界的同時(shí)，也挖掘和激發(fā)了自身潛質(zhì)潛能，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知的不斷飛躍與重構(gòu)，最終促成自身素質(zhì)的充分發(fā)展?？v觀人類文明史，同時(shí)也是一部人類通過(guò)思維創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的歷史，正是無(wú)數(shù)次的思維創(chuàng)新促使人類不斷地實(shí)現(xiàn)認(rèn)知飛躍與重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了人類整體素質(zhì)的跨越式大發(fā)展。因此，思維創(chuàng)新是素質(zhì)充分發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，也是素質(zhì)教育的必然使命。

素質(zhì)教育的“創(chuàng)新”是指在開(kāi)發(fā)、內(nèi)化的基礎(chǔ)上，教師創(chuàng)新性地運(yùn)用各種方式和手段對(duì)受教育者進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)、充分調(diào)動(dòng)其能動(dòng)性與積極性，從而促使其不斷通過(guò)思維創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的飛躍或重構(gòu)的過(guò)程。思維創(chuàng)新具體包括兩個(gè)方面：一方面是教師針對(duì)具體受教育者的潛質(zhì)潛能或特長(zhǎng)，采用針對(duì)性的教育方式或手段，對(duì)其進(jìn)行充分開(kāi)發(fā)，促使其不斷進(jìn)行思維創(chuàng)新；另一方面是受教育者在知識(shí)內(nèi)化的基礎(chǔ)上，執(zhí)著鉆研其感興趣的某一領(lǐng)域或方向，通過(guò)思維創(chuàng)新取得創(chuàng)新性成果，最終實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的充分發(fā)展。

可見(jiàn)，“開(kāi)發(fā)·內(nèi)化·創(chuàng)新”是素質(zhì)教育的根本方式，素質(zhì)教育的其他具體教育方式如翻轉(zhuǎn)課堂、啟發(fā)式、研究式、互動(dòng)式、實(shí)戰(zhàn)式等，都是在不同的組織形式下通過(guò)“開(kāi)發(fā)·內(nèi)化·創(chuàng)新”來(lái)培養(yǎng)和提高受教育者素質(zhì)?？傊伴_(kāi)發(fā)·內(nèi)化·創(chuàng)新”是這些具體教育方式的靈魂，是素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵。

綜上所述，素質(zhì)教育是以促進(jìn)受教育者全面發(fā)展和優(yōu)良個(gè)性充分發(fā)展為根本目的，以“開(kāi)發(fā)·內(nèi)化·創(chuàng)新”為根本方式的教育。這一定義揭示了素質(zhì)教育本質(zhì)內(nèi)涵不可分割的兩個(gè)方面：就 “培養(yǎng)什么人”而言，素質(zhì)教育是促進(jìn)受教育者全面發(fā)展和優(yōu)良個(gè)性充分發(fā)展的教育；就“怎樣培養(yǎng)人”而言，素質(zhì)教育是以“開(kāi)發(fā)·內(nèi)化·創(chuàng)新”為根本方式的教育。

【作者：趙作斌  牛換霞  顏  ?！?/p>

【作者單位：武昌理工學(xué)院，趙作斌為校長(zhǎng)】

原載2020年第19期《中國(guó)高等教育》雜志