童謠做載體 德育有新篇

每一代人的童年，都有過(guò)一些童謠的記憶。當(dāng)童謠走入校園并廣為流傳時(shí)，學(xué)校教育者應(yīng)著力挖掘校園童謠中的德育價(jià)值，以校園童謠為載體拓展學(xué)校道德教育。

校園童謠文本內(nèi)容的德育因素

當(dāng)下的校園童謠，有一部分來(lái)自小學(xué)語(yǔ)文教材，如兒童在幼兒園人人耳熟能詳?shù)摹缎⊥米庸怨浴罚軌騿拘延螒蝮w驗(yàn)，將語(yǔ)文課堂與生活經(jīng)驗(yàn)銜接，強(qiáng)化安全教育。教材中也編入了傳統(tǒng)蒙學(xué)課本的《三字經(jīng)》內(nèi)容，其蘊(yùn)含的訓(xùn)誡則有“立德樹(shù)人”之義。還有一些帶有民俗色彩的如“春節(jié)童謠”，讓學(xué)生領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)節(jié)日與民俗的魅力。學(xué)生傳唱這樣的童謠，有利于培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化習(xí)俗的興趣與喜愛(ài)，產(chǎn)生對(duì)今天社會(huì)主義先進(jìn)文化的自豪感。

校園童謠中還有一部分由學(xué)校德育干部和師生創(chuàng)編，具有鮮明的學(xué)校德育訓(xùn)誡功能。良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)是學(xué)校德育的基本目標(biāo)，筆者和同事們?cè)帉戇^(guò)一系列校園童謠，如《飲水歌》《如廁歌》等，簡(jiǎn)短的三字韻語(yǔ)全都指向可操作的動(dòng)作，學(xué)生誦讀中便能有意無(wú)意地形成內(nèi)化的行為準(zhǔn)則和穩(wěn)固的行為特征，從而增強(qiáng)道德教育的可接受性。

校園里還流傳著一些“另類童謠”，比如孩子們根據(jù)唐詩(shī)宋詞“改編”的灰色童謠，以及一些孩子自編的童謠。從積極的一面看，喜歡幽默逗趣、聯(lián)想創(chuàng)造乃是兒童天性，此類童謠中的調(diào)侃、戲謔甚至有些偏激的模仿與創(chuàng)作滿足了一些兒童表達(dá)個(gè)性的需求；但從另一面來(lái)看，則暴露了當(dāng)下少兒生活中優(yōu)秀童謠的缺失、校園主流文化的“霸權(quán)控制”、兒童成長(zhǎng)環(huán)境的異化。

校園童謠活動(dòng)樣式的德育價(jià)值

對(duì)于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、是非觀念淡薄、理性思維不強(qiáng)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，道德教育中的道德灌輸、道德說(shuō)教很難達(dá)到道德教育的目的。以生動(dòng)活潑的校園童謠作為學(xué)校德育的載體，甚至上升為一種教育的哲學(xué)——把天真、尊重、快樂(lè)、幽默、創(chuàng)造看作校園童謠的本質(zhì)元素,能夠寓道德教育于自然、新穎、快樂(lè)的實(shí)踐活動(dòng)中，令德育效果事半功倍。筆者曾在一所學(xué)校與同事們開(kāi)展過(guò)非常豐富的校園童謠活動(dòng)，從中挖掘各類童謠的德育價(jià)值。

童謠主題班會(huì)活動(dòng)：依托班級(jí)，由班主任根據(jù)德育要求和班內(nèi)實(shí)際來(lái)確立主題，圍繞主題將童謠朗誦、童謠劇表演、童謠游戲等活潑有趣的活動(dòng)形式組合成班會(huì)內(nèi)容，讓全班學(xué)生根據(jù)特長(zhǎng)積極主動(dòng)參與其中。學(xué)生在短短一節(jié)主題班會(huì)的集體活動(dòng)中，可以接觸到同一主題的多首童謠，利于加深對(duì)道德觀念的理解，有助于良好班風(fēng)的形成和學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

童謠戲劇演出活動(dòng)：班主任根據(jù)德育主題，將校園童謠改編成戲劇劇本，校園童謠為主要臺(tái)詞，帶領(lǐng)學(xué)生分飾角色、選擇服裝、配合音樂(lè)進(jìn)行排演，并盡可能聯(lián)合美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科教師共同參與到德育工作中。一次次排練雖然辛苦，但參與演出的學(xué)生會(huì)將角色和臺(tái)詞深深融進(jìn)自己的認(rèn)知與情感；師生一起將童謠匯報(bào)演出完美呈現(xiàn)在全體師生面前時(shí)，也就是童謠中蘊(yùn)含的德育主題深入人心之時(shí)。

童謠博客建設(shè)活動(dòng)：由教師開(kāi)設(shè)的年級(jí)童謠社博客、各班級(jí)童謠社博客，吸引了大量家長(zhǎng)點(diǎn)擊，參與互動(dòng)評(píng)論。教師及時(shí)將自己的童謠教學(xué)案例、學(xué)生的童謠作品發(fā)布在博客上，不同班級(jí)之間、教師之間、家長(zhǎng)之間、孩子之間都能展開(kāi)廣泛交流，逐漸形成一個(gè)線上線下、虛實(shí)相融的德育大社區(qū)。學(xué)校期待的價(jià)值觀教育也就在這樣的交互中走向每個(gè)家庭，進(jìn)入每個(gè)孩子的生活。

童謠嘉年華活動(dòng)：教師牽手家長(zhǎng)共同策劃，引導(dǎo)孩子們?cè)凇八]、誦、編、創(chuàng)、唱、書”的童謠嘉年華活動(dòng)中盡情創(chuàng)造。薦，是由家長(zhǎng)們搜集適合孩子的優(yōu)秀童謠，在學(xué)校櫥窗、年級(jí)童謠博客進(jìn)行展示，再由孩子們投票選出自己最喜愛(ài)的童謠，篩選分類后分層向?qū)W生推薦；誦，是利用晨會(huì)時(shí)間，孩子們輪流做主持人，自主設(shè)計(jì)與童謠相關(guān)的內(nèi)容，在班級(jí)乃至全年級(jí)范圍的優(yōu)秀童謠誦讀會(huì)上展示；編，各班編排一個(gè)童謠節(jié)目，有快板、課本劇、童謠串串燒等多種形式，富有兒童情趣；創(chuàng)，每年舉行多主題童謠自由創(chuàng)作大賽，并現(xiàn)場(chǎng)展出；唱，以各班孩子自己創(chuàng)作的童謠為主，配樂(lè)傳唱，表演交流；書，孩子們用硬筆書寫童謠，參加童謠節(jié)展示活動(dòng)。

校園童謠個(gè)體寫作的德育創(chuàng)新

校園童謠作為增強(qiáng)德育工作實(shí)效性的有益載體，是否還有更好的創(chuàng)新樣式呢？筆者用幾年時(shí)間構(gòu)建了以小學(xué)生為對(duì)象的校園童謠個(gè)性化寫作課程，讓每個(gè)孩子從常規(guī)道德教育的集體話語(yǔ)中跳脫出來(lái)，以一套有效的創(chuàng)造性思維方式，進(jìn)行對(duì)生活的觀察和反思，表達(dá)道德的評(píng)判和情感的抒發(fā)，為學(xué)校德育在以兒童為本的視域打開(kāi)另一片天空。

例如，“關(guān)愛(ài)和友誼”是學(xué)校德育的常見(jiàn)主題。我曾抓住一個(gè)真實(shí)的德育契機(jī)：低年級(jí)部的一棵大樹(shù)上出現(xiàn)了一個(gè)很大的蜂巢，我們打電話請(qǐng)消防隊(duì)來(lái)處理。我就此事寫成一首童謠《大黃蜂》：“夕陽(yáng)把云霞染紅的時(shí)候，/神氣的消防車開(kāi)進(jìn)了學(xué)校。/我和伙伴們?cè)跉g呼。//一道水龍飛上半空，/那個(gè)比籃球還要大的蜂巢/終于掉落。//放學(xué)了，/我在樹(shù)下仰頭望，/它真的不見(jiàn)了。//蜂巢不見(jiàn)了，/那些蜂呢？/天色一點(diǎn)點(diǎn)變暗，/它們晚上住在哪里呢？”前面兩段寫大伙兒興高采烈看消防車用水槍擊落蜂巢，后半段寫暮色降臨時(shí)我對(duì)巢穴傾覆之后那些蜜蜂去向何處的擔(dān)憂。這首童謠意在從事情的對(duì)立角度，通過(guò)逆向思維，找到人類更多的反思點(diǎn)。

學(xué)生的童謠習(xí)作也很有味道。李裕熙的《腳底》：“每天從清晨到傍晚，/我總能看見(jiàn)無(wú)數(shù)的腳/踩在草坪上。//每天我都覺(jué)得全身痛，/真想大聲地喊出來(lái)，/可是我喊不出來(lái)。//因?yàn)?我就是一根/無(wú)力反抗的小草！”這首童謠簡(jiǎn)短、直白，卻很動(dòng)人，作者替小草表達(dá)了喊不出來(lái)的痛?？椎萝暗摹恶R戲團(tuán)的猴子》：“在舞臺(tái)上，/有幾只蹦蹦跳跳的小猴子。//它們/一會(huì)兒跳到凳子上，/一會(huì)兒爬到竹竿上，/或是坐下來(lái)吃香蕉，/十分快樂(lè)。//看到它們，/我也想變成猴子。//但當(dāng)我走到幕后，/我看到了破舊的鐵籠，/空空的食碗，/和幾只渾身傷疤的猴子?！边@首童謠作品，表現(xiàn)出少年對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察和反思，流露出對(duì)受虐動(dòng)物的深深同情，隱含著對(duì)人類行為的批判。

學(xué)生在童謠的個(gè)體寫作中有自己的觀察與思考，他們懂得對(duì)好的事物進(jìn)行褒獎(jiǎng)，對(duì)壞的事情進(jìn)行諷刺，他們有能力在童謠的書寫中向我們期待的道德目標(biāo)靠近。

（作者系廣東省珠海市香洲區(qū)潮聯(lián)學(xué)校校長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2019年06月12日第7版