理想課堂：尋找共鳴與拓展

什么是理想課堂的關(guān)鍵因素？朱永新教授認(rèn)為，理想課堂達(dá)成需要知識、生活與師生生命的深刻共鳴。而我，一直走在尋找理想課堂的路上。在我看來，好的課堂教學(xué)，總是“醞釀”著美麗的相遇。如同茶道的“一期一會”，它蔓延著知識的莖須、搖曳著生活的花影、洋溢著生命的激情，師生在課堂中一路相伴隨行。

語文：與未來人生的意義關(guān)聯(lián)

好的課堂教學(xué)如何啟發(fā)學(xué)生思考人生？先從一個課堂教學(xué)實例說起。學(xué)習(xí)《師說》時，課堂上有學(xué)生這樣提問：短短幾百字，為何能穿越時空、經(jīng)歷歲月淘洗，成為當(dāng)下語文課程不能忽略的學(xué)習(xí)內(nèi)容？小組討論中學(xué)生達(dá)成共識：《師說》解答了當(dāng)時社會（尤其是士大夫之族）“求師”與“為師”的困惑，文中的知識觀、師生觀對倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型社會的今天具有深遠(yuǎn)現(xiàn)實意義；韓愈倡導(dǎo)的古文運動，對東漢以來逐漸形成以至鼎盛的駢文的形式主義進(jìn)行批評，強調(diào)了文以載道的傳統(tǒng)。

我覺得，韓愈的影響遠(yuǎn)勝于此?！稁熣f》可以看作是從韓愈生命里“流淌”出來的作品，如何引導(dǎo)學(xué)生往《師說》的縱深之處再走一步，如何讓韓愈的人生故事啟迪學(xué)生的未來人生呢？我設(shè)計了課后作業(yè)：韓愈生活史（寫作《師說》前后）研究。學(xué)生查閱了韓愈創(chuàng)作《師說》前后大量的文獻(xiàn)資料，并從豐富的資料中整合了很多之前全然不知的真實素材：韓愈先任國子監(jiān)四門博士，是一位學(xué)術(shù)卓然的教書先生；韓愈升任監(jiān)察御史，是一位以命相搏的萬民好官；韓愈被貶為陽山縣令，是一位心系家國的眷眷士子……創(chuàng)作《師說》前后的韓愈，正經(jīng)歷著人生的跌宕，他以立德、立功、立言為人生圭臬，雖然歷經(jīng)坎坷卻從未放下自己的擔(dān)當(dāng)與使命。學(xué)生說，原以為《師說》就是意義世界的全部，沒有想到的是，《師說》只是意義世界的冰山一角，《師說》成為經(jīng)典還有一個更為深刻的原因，那就是《師說》背后站立的大寫的人。

學(xué)習(xí)就是這樣一場意義攪拌的過程。當(dāng)學(xué)生從《師說》中看到作品與人生隱秘而真切的聯(lián)系之后，我又跟進(jìn)提出一個問題：創(chuàng)作《師說》時的韓愈大約35歲，試想，35歲的你會是怎樣的呢？學(xué)生們爭先發(fā)言：“我會是一個律師，我會永遠(yuǎn)站在正義這邊”“我想我應(yīng)該已經(jīng)成家立業(yè)，我不一定是人生贏家，但我一定不負(fù)年華”“我希望自己是一個媒體從業(yè)人員，以自己的筆，傳遞時代強音”……

教學(xué)永遠(yuǎn)聯(lián)系著學(xué)生的未來人生。我所理解的理想課堂，永不放下語文課程在“成人”方面的社會擔(dān)當(dāng)。若我們只是在文字、文章、文學(xué)的格局里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也許永遠(yuǎn)也跳不出知識學(xué)習(xí)的“深坑”，至多只是知識學(xué)習(xí)的“平面的滑行”而已。

文本：歷史在場與現(xiàn)實觀照

語文教材中的《長亭送別》是元代雜劇《西廂記》里非常重要的一折，但實際教學(xué)遇到了瓶頸，因為學(xué)生與之“相距甚遠(yuǎn)”。如何喚醒學(xué)生的閱讀體驗，點燃閱讀的“生長點”呢？反復(fù)斟酌文本，我覺得打開閱讀通道的密鑰一定藏在文本里?！堕L亭送別》整折戲都是崔鶯鶯的唱詞，但又是非常獨特的唱詞——女主人公是含著眼淚唱的。我設(shè)計了課堂學(xué)習(xí)的探究型小課題“淚光盈盈處的離愁別緒”，通過品讀眼淚，走進(jìn)崔鶯鶯的內(nèi)心世界，了解崔鶯鶯送別張珙時復(fù)雜的心緒，以期讓崔鶯鶯的眼淚成為教學(xué)意義的引爆點。我覺得，文本是自在、自洽的，它有自我運行的規(guī)律與獨特性，朝向文本的我們，只有“入得其里”深味其意，方能“出得其外”獲其啟迪。

在一節(jié)借班教學(xué)公開課上，課堂討論氛圍熱烈，話題正往深處“潛行”。這時我看到一個男生高高舉起了手，讓我沒有想到的是，他的發(fā)言“投擲”了一塊出人意料的“石頭”：“張老師，崔鶯鶯有什么好哭的？張珙去考狀元，又不是不回來了。哭就哭唄，您說要花一節(jié)課時間研究崔鶯鶯的眼淚，我覺得沒有意義?！边@塊“石頭”瞬間“敲醒”了我——學(xué)生們生活在現(xiàn)代文明社會，享受著科技迅速發(fā)展帶來的出行和溝通便利，的確無法深入理解崔鶯鶯為什么會有這么低的淚點，至于崔鶯鶯在送別宴會上從頭哭到尾更是令人費解。

有關(guān)“有什么好哭”的問題，學(xué)生討論之熱烈也在我意料之外：文本還原了歷史場景，是小農(nóng)社會、農(nóng)耕時代社會生活圖景的真實再現(xiàn)；在交通、溝通都不便捷的時代，人們是將“生離”等同于“死別”的。此外，崔鶯鶯的擔(dān)憂不僅僅限于常人的“生離死別”，還有特殊情境中的特殊原因：張珙考中狀元，也許會“一去不返”，皇帝或許會招他為駙馬，高門貴族也有可能招婿；若是考不中狀元，張珙或許也會“一去不返”，留在京城“上復(fù)讀班”“死磕”到底。這正是“中”亦憂，“不中”亦憂啊！

那節(jié)課生成了新的學(xué)習(xí)內(nèi)容：文本的歷史與生活的真實情境會有逆差。如果崔鶯鶯生活在當(dāng)下，她還會不會淚流滿面？學(xué)生善于從自我生活經(jīng)驗出發(fā)觀照文本，但文本是歷史的產(chǎn)物，它屬于自己的時代，學(xué)生應(yīng)走進(jìn)文本現(xiàn)場，貼近文本闡釋意義；當(dāng)然，優(yōu)質(zhì)文本超越時代，屬于時間，這得取決于文本有沒有提供“有意義的巧合”，也就是共時性價值——《長亭送別》屬于后者，追求自由愛情是歷史與現(xiàn)實都認(rèn)可的審美情懷。

走進(jìn)文本深處，走進(jìn)的是文化歷史之場，聆聽的是歷史與現(xiàn)實清音和鳴的旋律。我所理解的理想語文課堂，知識總是可以和學(xué)生的思想良性互動，即便相隔遙遠(yuǎn)，教師也要和學(xué)生一起去找尋那扇“門”，去找到打開門的那把“鑰匙”。

實踐：學(xué)習(xí)方式的延伸與改變

語文課程具有實踐性。依托語文綜合實踐課程，組織語言實踐活動，是培養(yǎng)學(xué)生語言文字運用能力的有效策略，能促成學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。我在日常語文教學(xué)中，形成了相對完整的系列綜合實踐課程，經(jīng)過五屆學(xué)生的實踐嘗試，課程價值基本得到實現(xiàn)，促進(jìn)了學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升。

我們的綜合語言實踐活動通常從“青春讀詩會”開始。每一屆學(xué)生在讀詩會的活動中，以課程內(nèi)容為核心，以共同體研習(xí)為方法，以成果展示進(jìn)行共享。每一期讀詩會，都由學(xué)生自選篇目、自配音樂，從主持到音效、燈光、舞美設(shè)計，全部由學(xué)生自主完成，迄今學(xué)生已朗誦近兩百首詩歌。詩歌之美，流淌在音韻節(jié)奏里，詩歌是聽的藝術(shù)。這些詩歌，穿行在歲月的陽光中，也沉淀在學(xué)生的高中記憶里，詩歌里流淌的優(yōu)美質(zhì)感，將永遠(yuǎn)定格在青春時光里，因為，青春讀詩會鏈接的正是學(xué)生最美好的年華。

除了青春讀詩會，我們還組織了名著閱讀報告會、班級“1對1”辯論、戲劇寫作與表演、“走近甬籍文化名人”等綜合實踐活動，這些活動貫穿了學(xué)生高中語文學(xué)習(xí)生活的整個過程。學(xué)生共讀的書、研討的辯論題、自制的道具，他們的活動感言、舞臺腳本、評委記錄單，他們的活動照片、影像資料、花絮素材，他們專注的眼神、頭碰頭的對話、手把手的互學(xué)互教，都被收藏在我教書生涯的“寶匣”里，每每打開，清芬盈面，真如鮮花滿樹、彌足珍貴。記得一次學(xué)生們利用五一節(jié)假期去杭州采訪甬籍著名音樂家周大風(fēng)，而今，周大風(fēng)先生已駕鶴西去，而《采茶舞曲》的優(yōu)美旋律依舊在全球華人世界里久久飄蕩。學(xué)生們留下的文字資料、照片、錄音，還有一組采訪手記都成為研究周大風(fēng)先生珍貴的歷史資料。在一篇相關(guān)的隨感中，學(xué)生寫道：“人生的價值，與物質(zhì)無關(guān)。至少，一個精神富有的人，是不會感到物質(zhì)的束縛的。久久磨滅不去的，還是周老的那句‘不與俗客爭名利’?？粗_歷，我在5月的那一頁，寫下了一個詞語——‘大風(fēng)’。”

走進(jìn)生活世界，置身真實情境，語文課程實現(xiàn)人的社會化延伸。語文綜合實踐留下的不僅僅是人生的“碎步”，更是生命的“印痕”。我所理解的理想課堂，不囿于課堂的“狹小”天地，它可以將語文實踐的“觸角”伸展到生活世界。

《中國教育報》2020年08月06日第6版