尋找教育的“幸福密碼”
——與安慧里中心小學(xué)校長(zhǎng)孟夏的一次心靈對(duì)話
北京市朝陽(yáng)區(qū)安慧里中心小學(xué)校長(zhǎng)孟夏有一句名言：“人生可以選擇放棄，卻不能放棄選擇?！边@句話也是他本人人生發(fā)展軌跡的真實(shí)寫(xiě)照。在36年的教育生涯中，孟夏有多次機(jī)會(huì)可以離開(kāi)學(xué)?；蚪逃?，過(guò)上更舒適、優(yōu)裕的生活，但他都選擇了堅(jiān)守。支撐他的正是一份無(wú)與倫比的職業(yè)幸福感，以及他對(duì)“幸福教育”的執(zhí)著追求。
這樣獨(dú)特的人生經(jīng)歷是一筆巨大的精神財(cái)富，深深地影響著孟夏的辦學(xué)。如今在小學(xué)教育的園地里，作為學(xué)區(qū)管委會(huì)主任兼中心校的校長(zhǎng)，他都能夠以恬淡、平和的心態(tài)去理解教育，踐行他理想中的學(xué)校教育。他能夠大膽突破常規(guī)，創(chuàng)造性地開(kāi)展藝術(shù)教育、心理健康教育、性健康教育實(shí)踐；也能夠拋開(kāi)功利羈絆，回歸教育本原，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生和教師的精神成長(zhǎng)，引領(lǐng)他們感悟幸福、傳遞幸福、創(chuàng)造幸福。這一切最終升華為他對(duì)“幸福教育”的全部理解。輕盈的足跡和人生的漫歌，踏出多彩的道路。蓬勃的激情，主宰著我們的思緒。
2014年初夏的一天，《山東教育》雜志社原總編、《新世紀(jì)文學(xué)選刊》（教育文學(xué)）執(zhí)行總編陶繼新先生與孟夏校長(zhǎng)進(jìn)行了一場(chǎng)心靈對(duì)話，暢談對(duì)幸福教育的理解、感悟和實(shí)踐，走進(jìn)了他那深沉而豐盈的教育世界。
生命因教育而幸福
孟夏：我覺(jué)得我這一生做出的一項(xiàng)重要的決定，就是選擇了教育事業(yè)。因?yàn)樗屛艺业搅藢?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路徑，隨著工作的變化經(jīng)歷了不同的教育，不斷地對(duì)教育有了更多的理解。我的教育觀念與實(shí)踐構(gòu)想大都不是從書(shū)本上習(xí)得的，而是從實(shí)踐中感悟到的，包括我的幸福教育理念。這也使得我在幾次人生路口的選擇上，盡管個(gè)人待遇、生活境遇上并不富足，但都沒(méi)有放棄對(duì)教育的追求。
陶繼新：您對(duì)教育的感情是從血液里流淌出來(lái)的，有著極深的淵源。所以，在一般人看來(lái)，您舍棄的是官位，是財(cái)富；可在您看來(lái)，您獲取的是生命的價(jià)值與意義，是人生的幸福。盡管您在教育行走的路上也有這樣那樣的艱難，可是，這都不能改變您對(duì)教育的執(zhí)著追索。人的一生不可能同時(shí)干幾件大事，卻可以將一件大事做好。您則將教育這件大事做得精彩紛呈，不但成就了自己，也讓很多老師與學(xué)生領(lǐng)略到了教育的意義。
孟夏：我從教已經(jīng)36年了，這36年中對(duì)教育感悟最深的，也最引以為驕傲的還是小學(xué)教育。此前從事師范教育、職業(yè)教育的一些經(jīng)歷，使我越發(fā)感受到了基礎(chǔ)教育尤其是小學(xué)教育的重要性。在師范學(xué)校任教期間，我感受到了自由、民主的學(xué)習(xí)氛圍，因此對(duì)幸福教育產(chǎn)生了本能的向往。
回到北京后，從事了6年多的職業(yè)教育，恰逢職業(yè)教育“萎縮”期，也成為我最痛苦的一段時(shí)期。正是有了前后這兩種教育的比較，才使我一直在思考“我們應(yīng)該提供怎樣的教育”的命題，也更加珍視幸福教育的價(jià)值。
陶繼新：小學(xué)是有點(diǎn)“小”，可是，它的未來(lái)意義卻是巨大的。這正如高樓大廈平地起，必然有一個(gè)堅(jiān)硬的地基做支撐一樣。小學(xué)教育做好了，不但可以成就真正的人才，更可以成就真正意義上的人。人做好了，才能才盡其用，才能獲得幸福。每一個(gè)人都希望自己幸福，可是，對(duì)于幸福的詮釋卻是千差萬(wàn)別。而小學(xué)教育，恰恰要給孩子們鍛造一個(gè)真正幸福的童年，并讓這種幸福綿延下去，直到未來(lái)。
孟夏：當(dāng)初自己做教育，純粹是一種被動(dòng)中的偶然。真正喜愛(ài)上教育是后來(lái)的事，或者說(shuō)，是經(jīng)歷了一個(gè)從職業(yè)喜愛(ài)到事業(yè)追求的過(guò)程。開(kāi)始是把它當(dāng)職業(yè)當(dāng)樂(lè)趣，后來(lái)是把它當(dāng)事業(yè)當(dāng)使命。每當(dāng)人生出現(xiàn)轉(zhuǎn)折、工作遭遇挫折的時(shí)候，我就在想，既然選擇了這一行，就應(yīng)該不斷堅(jiān)持把它做好，對(duì)得起這份職業(yè)，也對(duì)得起當(dāng)初百轉(zhuǎn)千回做出的人生抉擇。
陶繼新：天花亂墜地說(shuō)，遠(yuǎn)不及踏踏實(shí)實(shí)地做?？鬃又哉f(shuō)“古者言之不出，恥躬之不逮也”，就說(shuō)明了做的意義之大?？鬃又阅軌虺蔀橐粋€(gè)大教育家，最重要的是做出來(lái)的，所以，有人說(shuō)他是一位實(shí)踐哲學(xué)家是有道理的。當(dāng)老師如此，做校長(zhǎng)亦然，只有踏踏實(shí)實(shí)地做，才能真正做好，才能對(duì)得起這份事業(yè)。
孟夏：面對(duì)人生中的幾次機(jī)遇，不管是早年的提干、開(kāi)啟仕途之路，還是中間優(yōu)厚待遇、讓人羨慕的社會(huì)地位，我始終堅(jiān)守自己當(dāng)初的選擇，這其中更多的還是出于自己的樂(lè)趣，以及感受到的一種所謂的“價(jià)值”——成就感。
另外，正因?yàn)閷?duì)幸福的認(rèn)識(shí)方法與途徑不同于他人，也正是在這個(gè)過(guò)程中不斷體驗(yàn)、領(lǐng)悟幸福，此后無(wú)論自己做教師還是做學(xué)校管理者，才會(huì)由衷希望我的學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)階段能夠感受幸福，今后也能擁有一個(gè)幸福的人生，不需要在成長(zhǎng)過(guò)程中以苦難與掙扎換來(lái)所謂的終極幸福。人生就像是一次長(zhǎng)途旅行，每段都應(yīng)該有每段的風(fēng)景，更重要的是感受到生命不同階段的幸福。
陶繼新：工作有職業(yè)、事業(yè)與志業(yè)之分，而您則將教育當(dāng)成了一種終生不舍的志業(yè)。于是，其他的誘惑就不可能動(dòng)您心、搖您志，相反，您越干越感到教育工作的意義太大了，以至有了樂(lè)在其中的感覺(jué)。
做教育工作，當(dāng)然會(huì)有累，有苦，但當(dāng)有了為師生幸福而工作的追求后，這些累與苦又都變成了美與甜。更重要的是，您的這種志趣并不止于您自身，您還推而廣之，讓老師們、孩子們也在樂(lè)中教，在樂(lè)中學(xué)。他們當(dāng)下的生命狀態(tài)是幸福的，同時(shí)，這也為他們未來(lái)的幸福構(gòu)建了一個(gè)精神的奠基工程。
孟夏：您說(shuō)得很對(duì)，但是要把這種理念轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐的過(guò)程是很艱辛的，尤其作為管理者，要把理念通過(guò)管理手段變?yōu)榻處煹囊环N教育實(shí)踐，把自己的教育理想轉(zhuǎn)化為教師的教育行為和目標(biāo)追求的時(shí)候，就會(huì)感到時(shí)時(shí)的不如意。教育理想不是一個(gè)自我陶醉的“象牙塔”，必須要找到適合的載體與方法，讓它變成大家的共同愿景，在實(shí)踐中落地。
陶繼新：理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然需要一個(gè)過(guò)程，因?yàn)閮?nèi)化于心，進(jìn)而付諸行動(dòng)，既有一個(gè)思想蛻變的過(guò)程，也有一個(gè)實(shí)踐驗(yàn)證的過(guò)程。不過(guò)，永遠(yuǎn)都不能放棄，要想做好任何一件事情，都需要努力，也需要等待。不過(guò)，等待不等于無(wú)所事事，其中內(nèi)含了相信會(huì)變的信念，也內(nèi)含了繼續(xù)為之努力的信心。
為學(xué)生種下一顆幸福的種子
孟夏：如果說(shuō)此前幸福對(duì)我更多的是一種人生體驗(yàn)的話，來(lái)到小學(xué)以后，我開(kāi)始在實(shí)踐中建構(gòu)自己對(duì)“幸福教育”的理解。在我看來(lái)，基礎(chǔ)教育階段，幸福教育有三個(gè)重要的落腳點(diǎn)——興趣、習(xí)慣、方法。習(xí)慣是使人終身受益的行為方式，在小學(xué)階段養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不管將來(lái)做什么都會(huì)受益；而要獲得知識(shí)，培養(yǎng)興趣非常重要，這種興趣更多的是在小學(xué)階段培養(yǎng)的，錯(cuò)過(guò)了培養(yǎng)的最佳時(shí)期，可能會(huì)事倍功半；同時(shí)，作為教師，在學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的過(guò)程中，應(yīng)適當(dāng)?shù)貍魇趯W(xué)習(xí)方法。
有了這三個(gè)人生的基點(diǎn)，就能為他的幸福人生建構(gòu)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這也是教育的核心價(jià)值所在。在建構(gòu)這三個(gè)基點(diǎn)的過(guò)程中，也正是人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的過(guò)程，在小學(xué)階段，不必刻意地追求教育的效果，只要抓住這三點(diǎn)，教育效果就會(huì)水到渠成。這也在客觀上要求了，教師應(yīng)該做“人師”而不僅僅是個(gè)教書(shū)匠，一個(gè)可以成為人師的人，會(huì)讓學(xué)生終身受益。
陶繼新：您所說(shuō)的興趣、習(xí)慣、方法三個(gè)元素，對(duì)于小學(xué)生成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)太為重要了！孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨鞓?lè)狀態(tài)下的學(xué)習(xí)，不但是高效的，而且還會(huì)在心理上積淀一種積極的思維，久而久之，會(huì)讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)并非一場(chǎng)又一場(chǎng)心力交瘁的苦役，而是主動(dòng)積極地探索未知的快樂(lè)之旅。習(xí)慣的重要性絕對(duì)不亞于興趣。葉圣陶先生說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)只要一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！边@個(gè)人與那個(gè)人未來(lái)能不能走向成功，重要的不在智商上，而在情商上，而習(xí)慣則是情商的核心要素。
從某種意義上說(shuō)，學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就等于為自己的一生積蓄下一筆取之不盡用之不竭的利息；養(yǎng)不成良好的習(xí)慣，就等于為自己的一生欠下了一筆永遠(yuǎn)還不完的債務(wù)。所以，在習(xí)慣養(yǎng)成上要下大功夫，要持之以恒地抓下去。唯其如此，才能為學(xué)生終生積蓄幸福的資本。方法同樣重要，“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。知識(shí)是現(xiàn)成的，而方法則是需要在學(xué)習(xí)實(shí)踐中感悟出來(lái)，并形成一種良好的思維品質(zhì)。有了這種思維品質(zhì)，有了這種隨手可取的方法，學(xué)習(xí)知識(shí)就會(huì)易如反掌，也會(huì)因?yàn)闀?huì)學(xué)善學(xué)而幸福起來(lái)。
孟夏：我特別感謝我的一位初中老師，在小學(xué)時(shí)，父母由于不幸的遭遇，也使我對(duì)小學(xué)階段的記憶都是灰白的。五年級(jí)時(shí)，我們被下放農(nóng)村，先是在村子里上學(xué)。不久，就升到公社上中學(xué)。雖然條件艱苦，環(huán)境惡劣，但卻享受了一段非常充實(shí)且恬靜的學(xué)習(xí)時(shí)光。
還記得初一的第一次作文課，老師沒(méi)有急著講授寫(xiě)作方法，而是給我們講了一個(gè)故事，我們聽(tīng)得都很著迷，老師抓住契機(jī)，讓我們復(fù)述這個(gè)故事。為了讓我們復(fù)述得更好，老師讓我們先把故事寫(xiě)下來(lái)，我立刻興致勃勃地寫(xiě)了起來(lái)。有些記得不清楚的地方，我就通過(guò)自己的想象來(lái)補(bǔ)充。最后，老師讓我和一位同學(xué)在班里讀了這篇作文，這是我的第一篇作文。我的第二次作文，是老師出示了幾十個(gè)成語(yǔ)和詞組，讓學(xué)生組織成一段話，我寫(xiě)的是一個(gè)電影片段，被老師張貼在教室的墻上，貼了好久好久。
多年后回想起來(lái)，我感觸很多。教育就應(yīng)該是無(wú)痕的，老師巧妙的引導(dǎo)非常重要，要讓學(xué)生在“不露痕跡”中愛(ài)做、想做這件事情。不用說(shuō)，這樣兩次寫(xiě)作經(jīng)歷讓我愛(ài)上了作文，感受到寫(xiě)作文不是痛苦的，滿心期待著老師給我們留第三篇作文。后來(lái)的作文課上，老師還經(jīng)常給我們講故事。當(dāng)我們?yōu)榘嗬镖A得榮譽(yù)的時(shí)候，老師也會(huì)用講故事的方式獎(jiǎng)勵(lì)我們。
記得初二下學(xué)期，我就躍躍欲試地開(kāi)始“寫(xiě)小說(shuō)”了，因?yàn)橐恢痹谧魑木毩?xí)中得到老師的褒獎(jiǎng)，所以充滿了強(qiáng)烈的寫(xiě)作欲望。甚至是在語(yǔ)文考場(chǎng)上，當(dāng)別的同學(xué)都已經(jīng)交卷了，我還在寫(xiě)“小說(shuō)”，到了該交卷的時(shí)間，老師也不會(huì)打擾我，只是坐在講臺(tái)前，一支接一支地吸著煙，耐心地等待著，為此吸引了別的班的同學(xué)趴在窗子上觀望。
這一幕永久地留在我心底，成為一道溫暖的風(fēng)景。這種教育學(xué)習(xí)生活在當(dāng)今循規(guī)蹈矩的局面下恐怕是不可能出現(xiàn)的，我不評(píng)判老師這一做法的對(duì)錯(cuò)，但不可否認(rèn)，這對(duì)于一個(gè)孩子的個(gè)性和自信心的培養(yǎng)起了十分重要的作用！這也讓我不斷地反思，今天什么樣的教育才是適合生命成長(zhǎng)的教育？
陶繼新：您在初中階段的作文經(jīng)歷說(shuō)明，老師對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的作用太大了。是打擊，還是欣賞，將會(huì)出現(xiàn)兩種截然不同的情景。倘若您的那位老師不欣賞您的作文，在您寫(xiě)“小說(shuō)”的時(shí)候橫加批評(píng)，您就不可能喜歡上寫(xiě)作，也不可能寫(xiě)出那么好的作文來(lái)?？磥?lái)，教師首先要愛(ài)學(xué)生，同時(shí)，還要會(huì)愛(ài)學(xué)生。您的那位教師不但愛(ài)您，而且愛(ài)到了節(jié)點(diǎn)上，讓您終生難忘，也讓您終生愛(ài)上了寫(xiě)作。同時(shí)，也讓我們看到，學(xué)生的潛力是巨大的，您的寫(xiě)作歷程就說(shuō)明了這一點(diǎn)。教師如果給學(xué)生一點(diǎn)陽(yáng)光，他們就會(huì)燦爛起來(lái)?？墒?，有的老師就是不愿意施舍這種陽(yáng)光，而是施以陰冷與雨雪。教育的一個(gè)重要的使命，就是將蘊(yùn)藏于學(xué)生之中的潛力挖掘出來(lái)，盡可能地放大它，進(jìn)而激發(fā)起學(xué)生積極學(xué)習(xí)的欲望，進(jìn)而生成一種積極的人生態(tài)度。
孟夏：現(xiàn)在回想起來(lái)，那位老師最讓我感動(dòng)的地方，就是每次給我們留完作文題目，他自己也要寫(xiě)一篇，后來(lái)我才知道那就叫下水文。我在剛參加工作的時(shí)候也經(jīng)常給班里的孩子們寫(xiě)下水文，這樣能潛移默化地給孩子樹(shù)立榜樣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。因?yàn)橹杂趯?xiě)作，那段時(shí)間也是我最愛(ài)讀書(shū)的一段時(shí)光，但當(dāng)時(shí)文化很貧乏，能供我們選擇的書(shū)籍非常少，我們所在的那個(gè)村連公社里都沒(méi)有書(shū)賣(mài)，只能到縣城里買(mǎi)，我經(jīng)常利用周末騎行40里的山路到縣城里購(gòu)書(shū)。當(dāng)一本書(shū)即將看完的時(shí)候，心情特別難過(guò)，總想讓這本書(shū)再長(zhǎng)一些，最好永遠(yuǎn)不會(huì)讀完，因?yàn)橹蟛恢酪榷嗑貌拍茏x到下一本書(shū)。而現(xiàn)在可選的書(shū)太多了，人們反而不再珍惜了。
陶繼新：當(dāng)年葉圣陶先生就倡導(dǎo)教師寫(xiě)“下水文”，而且有很多切中肯綮的精妙之語(yǔ)。我在曲阜師范教學(xué)的時(shí)候，就常常給學(xué)生寫(xiě)“下水文”，我還與我的同事出過(guò)幾本關(guān)于教師“下水文”的書(shū)。教師不“下水”寫(xiě)作，就很難感受到寫(xiě)中的個(gè)中三昧。教師能寫(xiě)出比學(xué)生好得多的“下水文”，不但可以為學(xué)生的寫(xiě)作引路，還可以在學(xué)生中提升教師的權(quán)威性。這樣，教師再做寫(xiě)作指導(dǎo)的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)心服口服，并生成一種“擇其善者而從之”的心理趨向。當(dāng)學(xué)生自愿寫(xiě)作并知道寫(xiě)作的“道”后，愛(ài)上寫(xiě)作，也就有了水到渠成之勢(shì)。
孟夏：2001年起，我開(kāi)始接觸小學(xué)教育，好像有一種“柳暗花明”的感覺(jué)，因?yàn)闀r(shí)常能夠有一些自由、新鮮的空氣讓我們?nèi)ズ粑蕴貏e希望能把自己接受到的一些難忘的幸福生活情境，或者工作以來(lái)自己感受到的幸福的校園生活在如今的校園里得到復(fù)制，讓現(xiàn)在的孩子們能夠獲得當(dāng)初我曾獲得的那種幸福體驗(yàn)，并不是要復(fù)制當(dāng)時(shí)的形式，而是創(chuàng)設(shè)條件增強(qiáng)他們內(nèi)心的體驗(yàn)。
我時(shí)常在想，現(xiàn)在并不缺少教育理念和現(xiàn)代化的教育手段以及豐富的教育資源，在學(xué)習(xí)和生活條件上是遠(yuǎn)非我們當(dāng)初所能比的，但為什么我們現(xiàn)在的孩子感受不到教育的幸福？我想，其根本原因就是我們的教育目標(biāo)被孤立了，教育被異化了，更多的是在為中考高考的一紙證書(shū)在學(xué)習(xí)。
人生不可輪回，面對(duì)只有一次的人生，我們作為教育者應(yīng)該經(jīng)常反思自己能夠作什么、應(yīng)該做什么、怎么做的問(wèn)題。我愿以微薄之力，做自己力所能及、想做并應(yīng)該做的事情。我認(rèn)為，教育說(shuō)白了就是豐富人生、完善人生、提升人生的一種由體驗(yàn)、感悟而生成的精神活動(dòng)。
陶繼新：非常欣賞您所說(shuō)的最后一句話，真是太精彩了！學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，只是教育的一部分，可現(xiàn)在一些學(xué)校教育，卻將其視作了全部。教育的要義在于如何讓人生豐富起來(lái)。豐富更多在精神層面，必須自己去經(jīng)歷，去體驗(yàn)，去感悟。別人的東西再好，如果沒(méi)有自己的生命實(shí)踐與精神投入，都不可能化成自己的東西。況且，最有意義的東西，多是自己在生命實(shí)踐是中感悟出來(lái)的，既有“這一個(gè)”的特點(diǎn)，又可以支撐久長(zhǎng)生命的發(fā)展。
孔子說(shuō)得好：“為仁由己，而由人乎哉？”我與您一樣，小時(shí)候?qū)W校里沒(méi)有良好的硬件設(shè)施，可是，卻有著今天沒(méi)有的精神道場(chǎng)。經(jīng)常感嘆這種精神道場(chǎng)的不再，也希望如您所說(shuō)的經(jīng)由內(nèi)心體驗(yàn)后去“復(fù)制”，去創(chuàng)造。您的憂患與感嘆，您的期待與理想，顯現(xiàn)了一個(gè)當(dāng)代公共知識(shí)分子的良知。有沒(méi)有這個(gè)良知是不一樣的，有沒(méi)有這個(gè)希望與實(shí)踐也是不一樣的。正因如此，我對(duì)您才更多了一份敬仰。
關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的精神生活質(zhì)量
孟夏：我發(fā)現(xiàn)，身邊很多的孩子似乎并不幸福，也未必知道什么是幸福。歸根結(jié)底，如果我們的教育方式、培養(yǎng)模式不改變，孩子們恐怕永遠(yuǎn)也感受不到教育是件多么幸福的事情。這種幸福是一種心靈得到浸潤(rùn)、精神得到滋養(yǎng)的心理體驗(yàn)，而不是表面的“熱鬧”浮飾。缺少幸福感的教育，是無(wú)法觸動(dòng)學(xué)生的心靈，也很難走進(jìn)他們的內(nèi)心世界的。所以，無(wú)論在幸福村學(xué)區(qū)，還是在安貞里學(xué)區(qū)，我首先做的就是努力促教師觀念的改變，讓老師們?cè)趯W(xué)習(xí)與實(shí)踐中不斷理解與感悟——什么是真正的教育？如何才能真正走入孩子們的內(nèi)心世界。
陶繼新：幸福不是表面的“熱鬧”浮飾，也不重在物質(zhì)的豐富，主要是一種內(nèi)心的體驗(yàn)，是一種有著高尚品格的心靈的快樂(lè)?，F(xiàn)在孩子之所以感受不到幸福，是他們不懂得什么是真正意義上的幸福，學(xué)校也沒(méi)有給他們提供體驗(yàn)幸福的教育氣場(chǎng)。為此，就要培養(yǎng)一批您這樣的懂得教育、珍愛(ài)幸福的校長(zhǎng)，進(jìn)而改變教師的觀念，讓他們首先幸福起來(lái)，進(jìn)而帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)幸福的生命領(lǐng)地里。
孟夏：要讓孩子們學(xué)習(xí)生活快樂(lè)，首先應(yīng)該讓教師們的精神充盈起來(lái)，但我們的教師更多是被功利的東西所捆綁，被行政的指標(biāo)所束縛，被更多的“任務(wù)”所驅(qū)動(dòng)，在凡此種種壓力下，他們失去了對(duì)教育本真追求的源動(dòng)力，陪伴孩子成長(zhǎng)的“慢”教育更是很難實(shí)現(xiàn)。因此，讓孩子們幸福起來(lái)的前提是讓更多的教師在職業(yè)發(fā)展中找到幸福。
基于這樣的理解，我在幸福村學(xué)區(qū)工作的時(shí)候，首先就以教師為重心，以心理健康教育作為推動(dòng)幸福教育的突破口。通過(guò)調(diào)研我了解到，學(xué)區(qū)在心理健康教育方面前期有著非常好的基礎(chǔ)，如果順勢(shì)而為，在繼承中創(chuàng)新，必能有所成就；再有，由于我們對(duì)基礎(chǔ)教育的功能定位不準(zhǔn)，一線教師們長(zhǎng)期在學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的多種功利的擠壓下負(fù)重前行，確實(shí)也需要一些心理課程幫助教師走出心理焦慮的廢墟和精神匱乏的荒漠。于是除了配建心理咨詢室，努力打造專業(yè)團(tuán)隊(duì)外，還借助專業(yè)機(jī)構(gòu)，面向全體教師開(kāi)展了心理健康教育的通識(shí)培訓(xùn)，并幫助各校引導(dǎo)教師們通過(guò)開(kāi)展心理健康教育課題的研究，尋找幸福教育的突破口。
到了安貞里學(xué)區(qū)后，看到中心校藝術(shù)社團(tuán)的發(fā)展，特別是看了孩子們的排練、演出，我一次次被生命的靈動(dòng)所震撼。我覺(jué)得通過(guò)藝術(shù)教育為孩子們的生命注添活力，從而打破、甚至改變當(dāng)前基礎(chǔ)教育模式刻板、課程僵化的現(xiàn)狀，應(yīng)該是讓幸福教育走向?qū)嵺`的一條可行路徑。
隨著實(shí)踐的深入，我逐漸有了一個(gè)更加明確的愿望，就是讓每個(gè)孩子都能有這樣一個(gè)精神層面的平臺(tái)，去不斷改變、去豐富他們以往的單調(diào)的學(xué)習(xí)生活，以此作為實(shí)踐幸福教育、素質(zhì)教育的一個(gè)載體，這也就是我由學(xué)校到學(xué)區(qū)全面啟動(dòng)藝術(shù)教育的一個(gè)初衷。
陶繼新：要想讓學(xué)校成為學(xué)生終生的銘記，成為他們向往的地方，藝術(shù)教育則絕對(duì)不可少的。盡管孩子們的藝術(shù)天賦不一，可在藝術(shù)熏陶下的快樂(lè)卻是共通的?？鬃颖救司褪且晃灰魳?lè)大家，司馬遷在《史記》中說(shuō)孔子：“詩(shī)三百，皆弦而歌之?！?
當(dāng)年，孔子在齊國(guó)聽(tīng)到《韶》樂(lè)的時(shí)候，竟然“三月不知肉味”，且感慨萬(wàn)千地說(shuō)過(guò)這樣一句話：“不圖為樂(lè)之至于斯也！”那些有著優(yōu)質(zhì)內(nèi)容與美好旋律的音樂(lè)，可以悅志，可以悅心，也可以讓人幸福。藝術(shù)教育的本質(zhì)是天人合一的和諧自由的理想關(guān)系，它包含著認(rèn)識(shí)關(guān)系和功利關(guān)系，又不同于認(rèn)識(shí)關(guān)系和功利關(guān)系，體現(xiàn)出真善統(tǒng)一的特色，它具有人類社會(huì)性、客觀實(shí)現(xiàn)性、形象直覺(jué)性、精神功利性、和諧自由性、新穎獨(dú)特性等基本特征。
蔡元培先生提出以美育代德育，就是因?yàn)楹玫乃囆g(shù)之中除了內(nèi)蘊(yùn)美質(zhì)之外，還有高尚的德育情結(jié)。學(xué)生在學(xué)校里，長(zhǎng)期處于這種和諧之美中的時(shí)候，不但心理是健康的，而且也是幸福的。您在全學(xué)區(qū)啟動(dòng)藝術(shù)教育，不就是為了學(xué)生學(xué)習(xí)與生活得更幸福嗎？
孟夏：這就要說(shuō)到安慧里中心小學(xué)的金帆民樂(lè)團(tuán)了。這支樂(lè)團(tuán)自建校之初就有了，如今已經(jīng)建團(tuán)20年，在全國(guó)、北京市各類大賽中獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。每一次參賽的作品，都是委托詞曲作家為學(xué)校量身打造的原創(chuàng)作品。可是，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，這些作品只是用來(lái)參賽、獲獎(jiǎng)，比賽后都被束之高閣，塵封在柜子里，無(wú)人提及問(wèn)津，更沒(méi)有讓更多的人領(lǐng)略這種藝術(shù)之美，沒(méi)有讓民樂(lè)在校園里得到廣泛傳播。因此，我來(lái)到中心校后的第一件事，就是讓孩子們重新演奏、感受這些樂(lè)曲，讓這些樂(lè)曲在校園、在學(xué)區(qū)內(nèi)的其他學(xué)校播放。
這也是2010年5月我們?cè)诒本┤嗣翊髸?huì)堂開(kāi)辦原創(chuàng)音樂(lè)會(huì)的動(dòng)因，可以說(shuō)，這次活動(dòng)相當(dāng)于學(xué)區(qū)面向全體學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)教育的一次行動(dòng)宣言。
陶繼新：歷屆參賽的樂(lè)曲是留給學(xué)校留給世人的一筆精神瑰寶，如果束之高閣，則失去了這些精神產(chǎn)品的意義。您讓孩子們重新演奏、感受這些樂(lè)曲，既讓優(yōu)秀的民樂(lè)作品重現(xiàn)其美麗的光華，又讓更多孩子有機(jī)會(huì)領(lǐng)略民樂(lè)的魅力，豐富了學(xué)校的文化建設(shè)。藝術(shù)精品是永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的，有著永久的生命力。
孟夏：接下來(lái)，我做的是藝術(shù)教育校本課程的研發(fā)，讓更多的孩子接受到藝術(shù)的滋養(yǎng)，給孩子們提供感受藝術(shù)、學(xué)習(xí)藝術(shù)的多樣選擇。課程建設(shè)是學(xué)校教育的核心，如果說(shuō)孩子們每一次的排練演出是一種內(nèi)心的觸動(dòng)，是精神上的愉悅，那么校本課程則是文化的積蓄與沉淀。好的教育必須有好的課程來(lái)實(shí)施。為此，我們提出了藝術(shù)教育三步走的設(shè)想，后來(lái)又進(jìn)一步提出了學(xué)科教學(xué)中的藝術(shù)教育滲透，通過(guò)實(shí)踐為我們的教育注入活力，增添一抹亮色。
在藝術(shù)教育實(shí)踐中，我深刻感悟到：學(xué)科教育解決不了的問(wèn)題，可以通過(guò)德育來(lái)解決，德育解決不了的問(wèn)題可以通過(guò)心理健康教育來(lái)解決，心理健康教育解決不了的問(wèn)題可以通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)解決。特別是，藝術(shù)教育校本課程的研發(fā)與實(shí)踐，讓我們真正感受到了一種生命的回歸，激揚(yáng)了師生的生命活力。
此后，我們成立的性健康教育基地，也是基于生命健康成長(zhǎng)的考慮。其實(shí)我也知道，開(kāi)展性健康教育并非每個(gè)學(xué)校之所必須，只是作為教育者，我們希望通過(guò)這樣的教育實(shí)踐，向社會(huì)傳遞一種聲音——尊重生命的成長(zhǎng)，找回教育的本真。
在一次全國(guó)的教育沙龍上，專家向我提問(wèn)：學(xué)校開(kāi)展藝術(shù)教育與性健康教育，兩者之間是什么關(guān)系？我的回答是：藝術(shù)教育是豐富人的精神情感、滋養(yǎng)人的心靈向善向美的精神活動(dòng)，但這些年，我們的藝術(shù)教育是被嚴(yán)重扭曲的，換句話說(shuō)，現(xiàn)在從小學(xué)到高中所開(kāi)設(shè)的藝術(shù)課程，很難起到美育的作用，起不到滋養(yǎng)心靈的作用和審美教育的效果。而性健康教育更是基礎(chǔ)教育中避而不談的，是生命成長(zhǎng)教育的一個(gè)空白點(diǎn)。我們所倡導(dǎo)并實(shí)踐的藝術(shù)教育和性健康教育，就是想通過(guò)對(duì)“扭曲的教育”的矯正，通過(guò)對(duì)“缺失的教育”的補(bǔ)白，喚起社會(huì)對(duì)教育的重新思考，讓教育真正成為幫助人的發(fā)展的教育。
陶繼新：藝術(shù)教育校本課程的研發(fā)，讓學(xué)校的藝術(shù)教育走上了一個(gè)更高的層面。課程，是最能彰顯學(xué)校特色的一個(gè)載體，也是使藝術(shù)教育真正扎根于學(xué)校這片沃土的根本保障。當(dāng)然，有課程，不一定有課程文化。文化的要義，是以文“化”人。當(dāng)課程上升為課程文化的時(shí)候，其藝術(shù)“化”人的意義也就有了更大的生命張力。我覺(jué)得，你們的課程，就有了文化的況味，起到了“化”人的作用。因?yàn)槟銈儾坏撬囆g(shù)課程的開(kāi)發(fā)者，也是這一課程的使用者、修訂者與完善者。
于是，你們的師生與這些課程就有了更加親密的關(guān)系，以至成為他們生命不可或缺的有機(jī)組成部分。藝術(shù)教育也有優(yōu)劣之別，正如書(shū)有好壞優(yōu)劣一樣。你們的藝術(shù)教育是優(yōu)質(zhì)的，而且有著開(kāi)放性與融合性的特點(diǎn)，它與德育、心理教育、性教育等有著內(nèi)在的和諧。
于是，藝術(shù)教育，就不只有了美，也有了真，也有了善，也有了心靈的快樂(lè)。小學(xué)生的心理是純凈的，是向往真善美的，而你們的藝術(shù)教育，恰恰是在孩子的心靈里播撒真善美的種子。而且，在播種這些種子的時(shí)候，不是強(qiáng)行的，而是水到渠成的，不知不覺(jué)的，是美在其中的。
還是孔子說(shuō)得好：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”作為藝術(shù)，承載著教育的特殊使命，它讓教育不再“扭曲”，讓生命有了勃勃生機(jī)，讓孩子在藝術(shù)教育中成長(zhǎng)起來(lái)了。
孟夏：在藝術(shù)教育的實(shí)踐中，隨著校本課程的研發(fā)，我們真正感受到，藝術(shù)教育在學(xué)生成長(zhǎng)中的助力是非常強(qiáng)大的。怎么使用好這樣一種優(yōu)勢(shì)資源，真正發(fā)揮它的價(jià)值呢？除了我們前面提到的藝術(shù)教育所特有的教育功能之外，它還能為學(xué)校教育提供更豐富的發(fā)展資源，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。比如說(shuō)：我們現(xiàn)在啟動(dòng)的三級(jí)課程，也是源于藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)資源而建構(gòu)的，我理想中的教育是讓孩子們的生命充分得以綻放，活力充分得以釋放，個(gè)性充分得以張揚(yáng)，心智充分得以滋養(yǎng)；能夠通過(guò)教師對(duì)課程的重新構(gòu)建和整合，形成促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)的教育生態(tài)。
在這里，我們關(guān)注的是班級(jí)授課制下“吃得快，吃的飽”的學(xué)生和“吃得慢，吃的少”的學(xué)生的發(fā)展差異，讓每個(gè)學(xué)生都能選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓他們?cè)谌?jí)課程里進(jìn)行選擇，汲取他們所需的營(yíng)養(yǎng)，并非只是依靠教師。吃不飽的學(xué)生，可以走出課堂，根據(jù)他們的實(shí)踐需要進(jìn)行選擇，有目的地學(xué)習(xí)，既促進(jìn)了高效課堂的實(shí)現(xiàn)，也充分關(guān)注他們成長(zhǎng)的需要，使他們獲取更多的成就感、榮譽(yù)感。
孩子們提前完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，滿足了獲取成就、獲取榮譽(yù)的心理體驗(yàn)，同時(shí)根據(jù)學(xué)生需要催生的高效課堂，對(duì)老師們也提出了更高要求，促使他們要不斷完善課程，不斷進(jìn)行了自主的專業(yè)提升。這種提升是由學(xué)生需求催生的，并非是被動(dòng)接受學(xué)校管理的行政要求。
為了實(shí)現(xiàn)這種教育狀態(tài)，我們提出了“五還給”課堂教學(xué)理念，也是一種教學(xué)模式，即要求教師充分把時(shí)間權(quán)、話語(yǔ)權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)、探究權(quán)、發(fā)展權(quán)還給學(xué)生，讓我們的課堂從過(guò)去教師為主導(dǎo)的灌輸式，轉(zhuǎn)而成為一種生命互動(dòng)，師生共同建構(gòu)的靈動(dòng)的課堂，從而實(shí)現(xiàn)心靈與心靈、生命與生命的交匯。
陶繼新：孔子說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！笨僧?dāng)下的不少課堂教學(xué)，是不管這種上下之別的，而是向?qū)W生施以統(tǒng)一化的教育，出現(xiàn)“吃得快，吃的飽”和“吃得慢，吃的少”的情況也就自然產(chǎn)生了。你們所構(gòu)建的課程，充分體現(xiàn)了“因材施教”的教學(xué)原則。
學(xué)生學(xué)習(xí)水平與能力的高下不一，是一種客觀現(xiàn)實(shí)。教學(xué)，就不能無(wú)視這種現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)當(dāng)因人而異，采取不同的教育。于是，不管什么樣的學(xué)生，就都有了“吃得飽”的可能，有的學(xué)生還可以“吃得快，吃得好”。這樣，學(xué)生就有了特別的自信與成就感；自信與成就感，又可以催發(fā)其更大的積極動(dòng)力，從而讓自主學(xué)習(xí)成為可能。
學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的高下，與老師的教學(xué)水平有著直接的關(guān)系，但如果只是老師一個(gè)人在課堂上侃侃而談的話，學(xué)生就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，也沒(méi)有了相互探究與彼此研討的可能。但知識(shí)再現(xiàn)有一個(gè)金字塔規(guī)律。這是美國(guó)科學(xué)家研究24小時(shí)后得出的一個(gè)規(guī)律：只用耳朵聽(tīng)講授，24小時(shí)后知識(shí)在大腦保留5％；只用眼睛去閱讀，24小時(shí)后知識(shí)在大腦保留10％；分組討論法，知識(shí)保留50％；實(shí)驗(yàn)操作、練習(xí)，知識(shí)保留75％；向別人講授、互相教，快速應(yīng)用知識(shí)，知識(shí)保留90％，這就是知識(shí)再現(xiàn)的金字塔規(guī)律。只有學(xué)生之間相互教，快速應(yīng)用知識(shí)，學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的高效。
做有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的教育者
孟夏：坦率的說(shuō)，目前幸福教育下的課堂教學(xué)改革，更多還是停留在理念口號(hào)上，讓學(xué)生真正享受課堂的有效和高效，讓教師在“五還給”的課堂理念下自覺(jué)運(yùn)用有效實(shí)施，還有待時(shí)日。但是做了就比不做的強(qiáng)，今天的一小步就是明天的一大步。只有實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，才是最理想的教育狀態(tài)，它不僅體現(xiàn)的是對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的多元性和差異性的尊重，同時(shí)也是對(duì)教師生命質(zhì)量的尊重，它是真正提升教師職業(yè)價(jià)值的唯一途徑，但這樣做，實(shí)現(xiàn)它難度確實(shí)很大。所以學(xué)校管理者，要克服重重困難，不斷迎接新的挑戰(zhàn)。
藝術(shù)教育對(duì)安慧里中心小學(xué)來(lái)說(shuō)，是發(fā)展的“魂”。前面提及，藝術(shù)教育改變了我們學(xué)校的教育方式，注入了活力，既發(fā)揮了藝術(shù)教育本身的教育功能，也催生了學(xué)校的三級(jí)課程和三型課堂。同時(shí)，藝術(shù)教育還是連接學(xué)校、社會(huì)和家長(zhǎng)的重要紐帶和橋梁，校外教育資源的引入，社會(huì)大課堂的教育實(shí)踐，都源于我們藝術(shù)教育這支花蕾。
我在很多場(chǎng)合都談到：中國(guó)的教育是最難搞的，一方面是人口基數(shù)大，優(yōu)質(zhì)教育資源不足，教育的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們對(duì)教育資源的需要。另一方面，十年文革造成了教育文化斷代，從祖輩到父輩都把自己的大學(xué)夢(mèng)寄托在了獨(dú)生子女的身上，不僅給了政府、學(xué)校以巨大的壓力，也給孩子們巨大的壓力，由此造成了社會(huì)“鞭打”教育，教育被家長(zhǎng)“綁架”，政府為了公平疲于救火的混亂現(xiàn)象。
獨(dú)生子女身上的孤僻、冷漠、脆弱、敏感、不懂關(guān)心他人、不會(huì)合作等諸多問(wèn)題，也給學(xué)校教育帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。但是我們現(xiàn)在的教育只關(guān)心孩子怎么能考上大學(xué)，而忽視了對(duì)人心靈的滋養(yǎng)，忽視了人才發(fā)展固有的規(guī)律，注重眼前利益，用成“才”教育取代成“人”教育，教育已經(jīng)被嚴(yán)重扭曲，完全脫離了它應(yīng)有的運(yùn)行軌道。
所以，作為教育工作者，要本著職業(yè)道德的良知進(jìn)行自省與考量，要理清并反思基礎(chǔ)教育各個(gè)階段的功能定位究竟是什么？回歸教育的本原，遵循教育的規(guī)律，重新厘清其服務(wù)于人與服務(wù)于社會(huì)的功能，否則就不可能真正解決擇校熱的問(wèn)題以及人的發(fā)展的問(wèn)題。
陶繼新：你們的藝術(shù)教育不但打通了學(xué)校與社會(huì)、家庭之間的生命鏈接，也讓學(xué)生從單一的知識(shí)學(xué)習(xí)走向多元成長(zhǎng)的大舞臺(tái)。一個(gè)人的成長(zhǎng)，只有學(xué)校教育是不行的，只有知識(shí)的學(xué)習(xí)更是不行的；有了社會(huì)實(shí)踐方面的學(xué)習(xí)，有了成人的教育，才能成為真正意義上的人。
可是，當(dāng)下我們的孩子在成人的路上可謂舉步維艱，在很多時(shí)候，他們是無(wú)力的，是無(wú)奈的。正如您所說(shuō)，他們“被家長(zhǎng)綁架了”。家長(zhǎng)當(dāng)然是愛(ài)孩子的，可是，這里的愛(ài)出現(xiàn)了問(wèn)題，他們因?yàn)樽约盒r(shí)候沒(méi)有接受好的教育而深感缺憾，便將所有的希望全部寄托在孩子身上了，于是考取高分，升上重點(diǎn)學(xué)校，就成了他們夢(mèng)寐以求的唯一追求。孩子心理有沒(méi)有問(wèn)題不考慮，身體現(xiàn)出了問(wèn)題無(wú)所謂，品質(zhì)不優(yōu)秀也不擔(dān)心，只害怕沒(méi)有好成績(jī)與好學(xué)校。
其實(shí)，他們應(yīng)該意識(shí)到，取得再好的成績(jī)，考上再好的學(xué)校，身體與心理不好了，也只能是一個(gè)廢人；道德品質(zhì)不佳，也只能是一個(gè)危險(xiǎn)品。到頭來(lái)，不但害了孩子，也害了自己，也害了社會(huì)。
作為學(xué)校教育工作者，尤其是校長(zhǎng)，對(duì)此不但要有一種清醒的認(rèn)識(shí)，更要有一種舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。我深深地感到了您的擔(dān)憂，感到了有一種良知在您的心里跳躍。是的，真正的教育工作者是應(yīng)當(dāng)“內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志”的。相信有努力，就會(huì)有結(jié)果，你們學(xué)校的孩子，會(huì)因有您這樣一個(gè)有使命感的校長(zhǎng)而走向幸福境地的。
孟夏：古人說(shuō)的好，“親其師，信其道”。作為學(xué)校，不僅要承擔(dān)教育下一代的責(zé)任，還要承載文化引領(lǐng)和文化傳播的社會(huì)功能。
這些年來(lái)，我們通過(guò)文化理念的傳播，通過(guò)教育思想的滲透，用我們的藝術(shù)教育紐帶連接起社會(huì)與家庭，讓他們了解如何培養(yǎng)孩子成人，如何陪伴生命成長(zhǎng)，讓下一代真正成為中華民族未來(lái)的希望與棟梁。這是學(xué)校應(yīng)做的，作為國(guó)家與政府也應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)。只有發(fā)揮各自的職能與作用，用積極方式解決、疏導(dǎo)，而不是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，時(shí)時(shí)處于救火狀態(tài)，這是中國(guó)教育走出困境的唯一選擇。
因此，我們學(xué)校除了家校培訓(xùn)以外,還依據(jù)學(xué)校的特色資源開(kāi)展了一系列教育活動(dòng)。我們創(chuàng)辦了“我們家的歌”活動(dòng)，就是想通過(guò)無(wú)痕的教育方式，讓家長(zhǎng)真正走進(jìn)學(xué)校，理解教育。
目前，學(xué)校已經(jīng)創(chuàng)作了近百首“家庭歌曲”,同時(shí)征集《“我們家的歌”背后的故事》,在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生在成長(zhǎng)、家長(zhǎng)也在成長(zhǎng)。通過(guò)“尋找爸爸媽媽童年的游戲”，讓家長(zhǎng)們懂得關(guān)愛(ài)孩子不僅要關(guān)心他的學(xué)習(xí)，還要關(guān)心他的成長(zhǎng)，這是培養(yǎng)孩子情商的重要命題。教育的內(nèi)容與方式不能只局限于課堂上教師的傳授，當(dāng)然更不僅僅是知識(shí)的習(xí)得，更重要的是一種心與心的溫暖，是精神的融匯，是生命力量的傳遞。讓他們?cè)谟螒虻那榫爸?、在玩耍中，學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)合作。
另外，我們還開(kāi)展了“故事爸爸、故事媽媽”，“我家的繪本”等多項(xiàng)家校協(xié)同教育活動(dòng)，并通過(guò)邀請(qǐng)家長(zhǎng)志愿者和大學(xué)生志愿者走進(jìn)學(xué)校，為孩子們帶來(lái)書(shū)本和學(xué)校所不能提供的教育資源。
2012年，我們將學(xué)校的校本課程和上述教育實(shí)踐搬上了舞臺(tái)，組織了一場(chǎng)名為“讓花兒綻放”的大型匯報(bào)演出。在確定演出主題時(shí)，我們特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“讓”字，這實(shí)際上就是要向社會(huì)做一種教育的表達(dá)。
之前我寫(xiě)了一本書(shū)，我給它起名為《守望者的聲音》，內(nèi)容更多的是近年來(lái)我在各類活動(dòng)各種場(chǎng)合的發(fā)言和發(fā)表的文章，之所以起名為《守望者的聲音》是想告訴社會(huì)同仁同時(shí)也提醒自己——教育需要等待、成長(zhǎng)需要陪伴。新近，我的第二本書(shū)也即將出版，書(shū)名為《叩問(wèn)教育的幸福》，也是想通過(guò)對(duì)自己心路歷程和教育實(shí)踐的梳理，來(lái)完成我對(duì)教育的理解與詮釋。
陶繼新：盡管當(dāng)今一些家長(zhǎng)的教育理念與家教方法存在一定的問(wèn)題，可是，他們都有一個(gè)美好的愿望，都希望自己的孩子當(dāng)下與未來(lái)都幸福。在這一點(diǎn)上，家長(zhǎng)與學(xué)校又有著共同的追求。那么，如何將這種共同點(diǎn)更好地和諧起來(lái)，當(dāng)是學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。你們以藝術(shù)教育為紐帶，開(kāi)展創(chuàng)作“我們家的歌”等活動(dòng)，則讓您的教育理念，通過(guò)“藝術(shù)之聲”“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”走進(jìn)家長(zhǎng)的心里。當(dāng)家長(zhǎng)被“化”之后，他們就會(huì)與學(xué)校形成一種教育的合力，就會(huì)產(chǎn)生事半功倍的教育效果。你們的家長(zhǎng)不但變了，而且也行動(dòng)起來(lái)了。您所期待的“讓花兒綻放”，花兒也真的綻放了。
可是，如果沒(méi)有您這個(gè)校長(zhǎng)及其教師和家長(zhǎng)的主動(dòng)努力，花兒不但不會(huì)綻放，還有可能凋謝與枯萎。而這一個(gè)“讓”字，又凝聚了你們多么大的期許與愿望??！又經(jīng)歷了你們多少的努力與探索??！而您的《叩問(wèn)教育的幸?！?，則是對(duì)教育幸福的一個(gè)全方位的詮釋，其中有您深入的思考，也彌散著您執(zhí)著探索的足跡，還有您對(duì)幸福的美好期待。相信這本書(shū)出版后，會(huì)在教育領(lǐng)域引起一定反響的。因?yàn)樗鼤?huì)有更多的讀者，會(huì)在全國(guó)不同的地方產(chǎn)生影響，從而讓更多的教師與學(xué)生幸福起來(lái)。（麗英）
