人工智能時代的教育國際傳播機理、挑戰(zhàn)與應(yīng)對

在全球力量格局深刻調(diào)整、新一輪科技革命方興未艾的時代交匯點，《教育強國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024-2035年）》明確指出，要“完善教育對外開放戰(zhàn)略策略，建設(shè)具有全球影響力的重要教育中心”。這不僅關(guān)乎教育本身的現(xiàn)代化水平，更直接關(guān)系到國家文化軟實力、國際話語權(quán)以及在全球治理體系中的戰(zhàn)略地位。教育國際傳播，作為展現(xiàn)國家發(fā)展理念、分享中華文明智慧、促進(jìn)民心相通的基礎(chǔ)性工程，其效能的提升已成為一項緊迫的國家戰(zhàn)略議題。尤其是當(dāng)前復(fù)雜的國際輿論環(huán)境下，教育國際傳播更肩負(fù)著構(gòu)建與我國綜合國力和國際地位相匹配的“中國敘事”體系的核心使命，旨在向世界清晰闡釋中國式現(xiàn)代化的獨特道路與中華文明的深厚底蘊。

回顧近30年的發(fā)展脈絡(luò)，我國教育走向世界的方式經(jīng)歷了數(shù)次深刻演進(jìn)。從以視聽設(shè)備為核心的電化教育，到以網(wǎng)絡(luò)課程（MOOCs）為代表的在線教育，技術(shù)始終是推動教育資源跨越國界的重要驅(qū)動力。當(dāng)前，以人工智能，特別是生成式人工智能（AIGC）為代表的新興技術(shù)，正推動教育進(jìn)入新階段。其影響已不限于以往技術(shù)演進(jìn)中常見的效率提升，而開始觸及教育理念、傳播形態(tài)以及互動關(guān)系等多個層面。人工智能的角色正從輔助性“工具”轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蜃灾鲗W(xué)習(xí)、生成內(nèi)容并與人互動的“行動者”，且開始全面介入到教育國際傳播的各個環(huán)節(jié)。

在此變局之下，一系列問題亟待我們回答：人工智能如何影響教育國際傳播的機制與過程？在帶來發(fā)展機遇的同時，又會伴隨哪些值得注意的風(fēng)險？面對這一技術(shù)趨勢，應(yīng)如何制定有效對策，從而更好地利用其優(yōu)勢，服務(wù)于提升我國教育國際影響力的目標(biāo)？

本文旨在對上述命題進(jìn)行剖析。文章將首先闡釋人工智能驅(qū)動教育國際傳播的三重內(nèi)在機理；其次，辨析其在文化價值、國際秩序與人才培養(yǎng)層面可能引發(fā)的深層挑戰(zhàn)；最后，立足國家戰(zhàn)略高度，提出相應(yīng)的應(yīng)對之策。

人工智能驅(qū)動教育國際傳播的內(nèi)在機理

理解人工智能帶來的變革，需要有別于既往將其視為被動工具的分析視角。借鑒行動者網(wǎng)絡(luò)理論的框架，人工智能可被視為一個活躍的核心“行動者”。它通過其算力與算法，對傳播網(wǎng)絡(luò)中的其他要素進(jìn)行“轉(zhuǎn)譯”（Translation），進(jìn)而改變其角色、功能及互動關(guān)系。這些變化集中體現(xiàn)在傳播主體、傳播渠道和傳播受眾三個維度。

一是傳播主體的多元化與人機協(xié)同。

傳統(tǒng)的教育國際傳播模式具有中心化的特點。大學(xué)、科研機構(gòu)等權(quán)威實體是核心的行動單元，主要依賴教師與學(xué)者生產(chǎn)和輸出內(nèi)容。單向度的傳播模式保證了內(nèi)容的權(quán)威性，但也受限于生產(chǎn)效率、覆蓋范圍和個性化程度。隨著人工智能的介入，原有的主體結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化，“人機共生”的傳播形態(tài)開始出現(xiàn)。

過去，制作一門面向全球的多語言課程，對單個學(xué)者而言是耗時巨大的工程。如今，借助生成式人工智能，課程腳本的創(chuàng)制、多語言視頻的生成、互動式練習(xí)的設(shè)計乃至虛擬助教的創(chuàng)建均可高效完成。技術(shù)門檻的降低，使每一位教師、學(xué)者乃至學(xué)生，都有潛力成為一個高效能的國際傳播單元，促使整個傳播網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出分布式與密集化的新特征。

傳播主體進(jìn)而演變?yōu)榕c人工智能深度融合的“復(fù)合主體”。在新的分工體系中，人的核心價值得到重新定義與凸顯：人類專注于思想創(chuàng)新、價值引領(lǐng)、倫理把關(guān)及復(fù)雜情感的溝通。人工智能則承擔(dān)大規(guī)模的內(nèi)容生成、模式優(yōu)化、數(shù)據(jù)分析和個性化適配等任務(wù)。如北京大學(xué)考古國家級虛擬仿真實驗教學(xué)中心基于攝影測量與VR重建高平開化寺大殿，實現(xiàn)了對開化寺文物建筑的數(shù)字化記錄和展示，可供學(xué)生在模型內(nèi)任意行走，近距離查看學(xué)習(xí)古建筑大木、彩畫等各種信息，充分發(fā)揮了虛擬仿真技術(shù)在教學(xué)中的優(yōu)勢。

傳播主體的這一轉(zhuǎn)變，意味著教育國際傳播的力量來源得以擴展，能夠構(gòu)建一個由無數(shù)“人機共生體”組成的、富有韌性和活力的傳播生態(tài)系統(tǒng)。這實質(zhì)上為中國敘事的傳播打造了更加廣泛的“人力引擎”，使每一個教育參與者都有可能成為講述中國故事的跨文化主體，極大豐富了敘事的聲音，提升了敘事的層次。

二是傳播渠道的智能化與精準(zhǔn)分發(fā)。

在線教育時代，以MOOCs為代表的核心渠道，其角色近似于數(shù)字化的圖書館或內(nèi)容倉庫。作為“承載者”，平臺陳列課程資源，等待全球?qū)W習(xí)者檢索。此模式的傳播效率高度依賴學(xué)習(xí)者的主動搜索意愿和平臺自身的推廣能力，其觸達(dá)的精準(zhǔn)度與深度均相對有限。

人工智能則將傳播渠道從被動的“信息容器”轉(zhuǎn)譯為主動的“文化推廣者”，實現(xiàn)了渠道功能的拓展。其核心機制源于數(shù)據(jù)驅(qū)動的智能化分發(fā)。智能教育平臺能夠持續(xù)分析海量用戶數(shù)據(jù)，包括學(xué)習(xí)者的知識背景、互動行為、文化偏好。如2024年1月，中國國家智慧教育公共服務(wù)平臺國際版上線，支持中文、英語、法語等聯(lián)合國6種官方語言，平臺通過實時采集與分析平臺課程信息及學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，為教師差異化教學(xué)與學(xué)生個性化學(xué)習(xí)提供定制化、精準(zhǔn)化支持服務(wù)和資源推薦。

此類功能演進(jìn)的意義在于，平臺成為一個擁有強大議程設(shè)置能力的傳播媒介。在其“投其所好”的過程中，無形中塑造著海外受眾對中國教育與文化的認(rèn)知框架?；谥悄芷脚_，可將構(gòu)成當(dāng)代中國敘事核心篇章的重大實踐（國家治理、精準(zhǔn)扶貧、生態(tài)文明建設(shè)等），精準(zhǔn)推送給對此感興趣的特定國家或?qū)I(yè)群體的學(xué)習(xí)者，亦可將構(gòu)成中國敘事哲學(xué)根基的“和而不同”“天下為公”等中華智慧，以最易于被目標(biāo)文化群體接受的方式進(jìn)行包裝和呈現(xiàn)。

傳播渠道的智能化，使得教育國際傳播得以從“大水漫灌”式的粗放推廣，轉(zhuǎn)向“精準(zhǔn)滴灌”式的深層影響。

三是傳播受眾的角色轉(zhuǎn)變與沉浸式體驗。

在以往的教育傳播中，海外受眾的角色主要是知識的“接收者”。他們通過閱讀文本、觀看視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，過程多是被動的、非沉浸式的，且常伴有因文化差異而產(chǎn)生的理解隔閡。以“認(rèn)知”為核心的單向信息傳遞，難以觸及深層次的情感認(rèn)同和價值共鳴。

虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等沉浸式技術(shù)，正在將受眾從被動的“旁觀者”轉(zhuǎn)譯為主動的“參與者”，構(gòu)建起一種以“體驗”為核心的全新互動關(guān)系。

這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，在于人工智能打破了物理時空與認(rèn)知感官的壁壘，實現(xiàn)了“具身性”（Embodied）的學(xué)習(xí)體驗。海外學(xué)生不必親臨中國，即可通過VR設(shè)備“進(jìn)入課堂”，如“數(shù)字敦煌”提供的在線洞窟資源與“尋境敦煌”沉浸式展覽，通過佩戴頭顯設(shè)備即可在虛擬洞窟中環(huán)視壁畫、放大細(xì)節(jié)，并配合課程講解完成相關(guān)歷史與藝術(shù)學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)過程本身也從單向的知識灌輸，演變?yōu)殡p向的互動與共同創(chuàng)造。學(xué)生不再被動地完成預(yù)設(shè)任務(wù)，其每一個行為、每一次提問，都可被捕捉并獲得實時反饋，從而動態(tài)地影響學(xué)習(xí)內(nèi)容的走向。如2023年“國際中文日”期間，華東師范大學(xué)組織了“智能VR學(xué)漢語：上海6000年歷史”全景現(xiàn)場課程。該課程面向來自多個大洲的海外中文學(xué)習(xí)者，將線上教學(xué)、VR全景與現(xiàn)場直播相結(jié)合，構(gòu)建了一個“全球互聯(lián)體驗營”，以數(shù)字身份“漫步”于不同歷史時期的上海，與虛擬場景互動，實時感受城市文化的變遷。

從“接收”到“參與”的轉(zhuǎn)變，提升了教育國際傳播的有效性。傳播的內(nèi)涵也得以加深，從知識的單向傳遞，轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕櫯c情感連接的雙向過程。當(dāng)海外學(xué)習(xí)者在一個由中國文化元素構(gòu)建的虛擬世界中獲得樂趣、成就感和歸屬感時，他們對中國教育理念和中華文化的理解與認(rèn)同也會更進(jìn)一步。通過親身體驗建立的認(rèn)同，為中國敘事在全球范圍的共鳴奠定情感與認(rèn)知基礎(chǔ)。

人工智能在教育國際傳播中的潛在風(fēng)險

人工智能在重構(gòu)教育國際傳播機理、釋放巨大潛能的同時，其技術(shù)邏輯本身亦蘊含著“異化”（Alienation）的風(fēng)險。技術(shù)作為人類的創(chuàng)造物，當(dāng)其發(fā)展邏輯偏離了人的主體目標(biāo)時，亦可能負(fù)向影響創(chuàng)造者。在教育國際傳播領(lǐng)域，這類風(fēng)險正從文化價值、國際秩序與人才培養(yǎng)三個方面顯現(xiàn)，對我國的應(yīng)對能力構(gòu)成考驗。

一是文化價值風(fēng)險：教育內(nèi)涵的淺層化。

人工智能其運行邏輯基于海量數(shù)據(jù)的概率預(yù)測與模式生成，內(nèi)在追求是效率、優(yōu)化與可量化。這種工具理性傾向，在應(yīng)用于教育國際傳播時，可能導(dǎo)致內(nèi)容實質(zhì)價值的稀釋，產(chǎn)生“價值赤字”。

首先，教育的人文精神面臨被算法邏輯同化的風(fēng)險。深刻的教育理念、復(fù)雜的文化內(nèi)涵與細(xì)膩的人文關(guān)懷，本質(zhì)上難以數(shù)據(jù)化和標(biāo)準(zhǔn)化。當(dāng)傳播內(nèi)容的生產(chǎn)與分發(fā)由算法主導(dǎo)，易于量化、能引發(fā)高參與度的內(nèi)容（如技能教學(xué)、語言練習(xí)）會獲得更高的權(quán)重，而需要靜心體悟、長久沉淀的價值與思想內(nèi)容，則可能因傳播效果難以量化而被邊緣化。傳播內(nèi)容因而趨向同質(zhì)化與淺表化，中華教育“立德樹人”的追求，在國際傳播中可能被簡化為一套高效的知識傳遞體系。

其次，傳播過程可能出現(xiàn)“術(shù)”盛“道”衰的現(xiàn)象。過度依賴技術(shù)手段，可能使傳播的重心從“傳播什么”轉(zhuǎn)向“如何傳播”。教育的“道”，即其承載的哲學(xué)思想、價值關(guān)懷與育人理念，有被傳播的“術(shù)”，即技術(shù)手段的炫目與高效所遮蔽的危險。最終對外呈現(xiàn)的中國教育形象，可能是一個技術(shù)先進(jìn)但精神內(nèi)核模糊的功利化軀殼，既無法展現(xiàn)中國教育的真正魅力，亦無助于實現(xiàn)深層次的文明互鑒與價值認(rèn)同。

二是技術(shù)平臺風(fēng)險：話語權(quán)的不平等。

當(dāng)前，全球人工智能的核心基礎(chǔ)設(shè)施，包括底層算法、基礎(chǔ)大模型與主流分發(fā)平臺，高度集中于少數(shù)國家和科技巨頭之手。技術(shù)權(quán)力的集中，催生出更加隱蔽但影響深遠(yuǎn)的“數(shù)字霸權(quán)”，對國際傳播秩序的公平構(gòu)成挑戰(zhàn)。

其一，核心生態(tài)的競爭劣勢構(gòu)成了潛在風(fēng)險。盡管我國在大型語言模型（如DeepSeek、Kimi、Qwen等）的研發(fā)上取得了顯著進(jìn)展，打破了單一的技術(shù)壟斷格局。然而，在全球化應(yīng)用生態(tài)、開發(fā)者社區(qū)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定以及高質(zhì)量、多語種訓(xùn)練數(shù)據(jù)等方面，仍與頂尖水平存在差距。教育國際傳播不僅依賴于模型本身，更依賴于圍繞模型構(gòu)建的整個應(yīng)用生態(tài)。若我國的模型在國際主流開發(fā)者社區(qū)中的滲透率不足，或在關(guān)鍵國際教育平臺的適配上處于次要地位，那么我國的教育內(nèi)容即便優(yōu)質(zhì)，也可能在傳播的“最后一公里”面臨技術(shù)壁壘。在核心生態(tài)位上的競爭劣勢，使我國的戰(zhàn)略自主性與全球影響力仍面臨考驗。

其二，算法的非中立性可能固化并加劇話語權(quán)不平等。算法并非價值中立的技術(shù)工具，其設(shè)計與訓(xùn)練數(shù)據(jù)必然攜帶著特定文化群體的知識結(jié)構(gòu)、價值偏好與認(rèn)知框架。以西方為主導(dǎo)的算法體系，可能對非西方的知識范式與文化內(nèi)容產(chǎn)生“權(quán)重折扣”，使中國優(yōu)質(zhì)的教育內(nèi)容在國際信息流中難以獲得公平的推薦與展示。

三是認(rèn)知層面風(fēng)險：“信息繭房”與思維固化。

人工智能驅(qū)動的個性化推薦，在提升用戶體驗的同時，也蘊含著窄化學(xué)習(xí)者認(rèn)知視野、構(gòu)建“認(rèn)知繭房”的內(nèi)在風(fēng)險，這與教育國際傳播旨在促進(jìn)廣闊文化理解的初衷相悖。

一方面，精準(zhǔn)推送可能阻礙對中國的全面認(rèn)知。算法以最大化用戶參與度為目標(biāo)，傾向于持續(xù)推送符合用戶既有興趣和觀點的“舒適區(qū)”內(nèi)容。海外學(xué)習(xí)者可能因此長期沉浸在同質(zhì)化、富于迎合性的信息流中，對中國的認(rèn)知被固化在某些特定領(lǐng)域，難以形成全面、辯證的認(rèn)識。

另一方面，便捷的答案獲取可能侵蝕學(xué)習(xí)者的批判性思維。當(dāng)人工智能成為全能的“答疑者”，學(xué)習(xí)者主動探索、多源求證、質(zhì)疑辨析的認(rèn)知習(xí)慣可能被削弱。知識的獲取過程被簡化為“提問-回答”的路徑，深度思考與獨立判斷的能力在技術(shù)便利性面前逐漸讓位。其最終結(jié)果，可能并非培養(yǎng)出真正的“知華者”，而是塑造了一批被動的信息消費者。

人工智能時代我國教育國際傳播的應(yīng)對策略

面對人工智能帶來的變化與挑戰(zhàn)，被動適應(yīng)或簡單應(yīng)用已不足以把握主動。我國教育國際傳播的未來，取決于能否建立一套有效的應(yīng)對框架，在利用技術(shù)優(yōu)勢的同時，化解其風(fēng)險。這就需要從理念、技術(shù)動能和體系建設(shè)三個層面入手，制定相應(yīng)策略，將技術(shù)變量轉(zhuǎn)化為提升國家教育國際影響力的有利因素。

一是理念層面：堅守人文價值與教育本位。

理念層面的調(diào)適是應(yīng)對“價值赤字”與“術(shù)盛道衰”的起點，其核心在于重申教育的人文主義本質(zhì)，為技術(shù)發(fā)展確立價值航標(biāo)。

其一，實現(xiàn)從“智能”到“智慧”的理念升維，回歸教育目的。人工智能所代表的“智能”（Intelligence），本質(zhì)上是數(shù)據(jù)處理、模式識別與效率優(yōu)化的能力。教育所追求的“智慧”（Wisdom），則關(guān)乎價值判斷、倫理思辨、健全人格與文明傳承。教育國際傳播的目的，應(yīng)是分享構(gòu)成中國敘事核心、蘊含中華智慧的育人理念與文明觀念。因此，確立“以人為本”的原則至關(guān)重要，AI須定位為放大與延伸人類智慧的工具，而非取代人類價值判斷的主體。在實踐中，評價傳播成效的標(biāo)準(zhǔn)，不能僅限于觸達(dá)率、參與度等可量化的數(shù)據(jù)指標(biāo)，更要包含對文化內(nèi)涵理解深度、價值理念認(rèn)同廣度等維度的評估。傳播內(nèi)容的設(shè)計，必須確保技術(shù)服務(wù)于人文精神的表達(dá)，避免人文精神屈從于算法邏輯的偏好。

其二，推動中華優(yōu)秀文化內(nèi)容的“守正創(chuàng)新”?！笆卣痹谟趫允刂腥A教育與文化的核心價值，這是傳播的根基?！皠?chuàng)新”則在于善用人工智能等新工具，對這些核心價值進(jìn)行符合時代特征與國際語境的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。為應(yīng)對內(nèi)容淺表化的風(fēng)險，關(guān)鍵在于構(gòu)建高質(zhì)量、蘊含深厚文化底蘊的語料數(shù)據(jù)庫，用以訓(xùn)練專屬的教育大模型。例如，可將歷代經(jīng)史子集、思想經(jīng)典、藝術(shù)瑰寶進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理，利用AIGC將其轉(zhuǎn)化為互動式數(shù)字人文項目、沉浸式歷史體驗場景或多模態(tài)哲學(xué)思辨課程。如此，AI可成為中華文明智慧的現(xiàn)代化“轉(zhuǎn)碼器”與“放大器”，通過生動、多元的形態(tài)，將中國敘事的哲學(xué)根基轉(zhuǎn)化為具有全球親和力的文化產(chǎn)品，確保傳播工具始終服務(wù)于文明內(nèi)核。

二是技術(shù)層面：發(fā)展自主可控的核心能力。

化解“數(shù)字霸權(quán)”與核心生態(tài)競爭劣勢帶來的挑戰(zhàn)，需要通過構(gòu)建自主的技術(shù)基座與傳播平臺，保障我國教育國際傳播的戰(zhàn)略自主性與安全性。

首先，為降低對外部技術(shù)體系的依賴，國家層面應(yīng)推動面向教育垂直領(lǐng)域的人工智能基礎(chǔ)模型研發(fā)。這需要深度融合教育學(xué)、心理學(xué)、漢語言文學(xué)等多學(xué)科知識，構(gòu)建真正理解中國教育邏輯與文化語境的專用模型。核心任務(wù)之一是加速“數(shù)字中文”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，即構(gòu)建一個規(guī)模宏大、標(biāo)注精良、多語種對照、覆蓋中華文化全譜系的權(quán)威語料庫，使其能夠為世界提供一套深刻解釋“中國奇跡”背后制度邏輯與文化密碼的知識內(nèi)容，為人工智能講好中國故事提供高質(zhì)量的“原料”。這些“原料”應(yīng)系統(tǒng)地涵蓋能夠解釋中國發(fā)展道路的知識體系、體現(xiàn)中華文明“和而不同”智慧的價值理念，以及展現(xiàn)中國參與全球治理的實踐案例，形成一個結(jié)構(gòu)化的“中國敘事”知識庫。如國家圖書館建設(shè)的“中華古籍資源庫”自2017年上線以來持續(xù)擴容，至2024年已發(fā)布超過10.5萬部（件）古籍影像資源，并通過專題庫建設(shè)、標(biāo)準(zhǔn)化編目與多機構(gòu)聯(lián)合發(fā)布向社會開放共享，正在形成可直接支撐教育與研究的權(quán)威底座。

其次，應(yīng)構(gòu)建國家級智能教育國際平臺作為傳播主渠道。這需要規(guī)劃并建設(shè)一個由國家主導(dǎo)、多方參與、開放共享的智能教育國際平臺，通過打造一個功能完善、體驗良好、文化特色鮮明的“窗口”，進(jìn)而逐步改變當(dāng)前國際教育資源過度集中于西方平臺的格局，吸引全球?qū)W習(xí)者進(jìn)入由我方主導(dǎo)的傳播網(wǎng)絡(luò)，并逐漸掌握議程設(shè)置的主動權(quán)。

三是人才與制度層面：優(yōu)化內(nèi)外培養(yǎng)體系。

為破解“認(rèn)知繭房”困境，并提供持續(xù)的人才與理論支持，需要通過“內(nèi)外兼修”的方式，夯實智識教育的傳播基礎(chǔ)。

對內(nèi)，須深化“國際觀教育”改革。技術(shù)的先進(jìn)性最終需要由具備高階素養(yǎng)的人來駕馭。為培養(yǎng)能夠應(yīng)對智能時代復(fù)雜性的新一代國際傳播人才，國民教育體系須進(jìn)行變革。這要求將人工智能素養(yǎng)、數(shù)據(jù)倫理、批判性思維與跨文化溝通能力融入各級各類教育。例如，教育部發(fā)布的《義務(wù)教育信息科技課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》就將“數(shù)據(jù)、算法、網(wǎng)絡(luò)、信息安全、人工智能”作為課程主線，明確要求學(xué)生認(rèn)識人工智能對社會的影響，并理解相關(guān)的倫理與安全挑戰(zhàn)，強調(diào)信息社會的責(zé)任感與正確價值觀。這類課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，正是從基礎(chǔ)教育階段入手，為未來國際傳播人才儲備必要的數(shù)字素養(yǎng)和批判性思維。在此基礎(chǔ)上，我國的教育國際傳播事業(yè)才能獲得源源不斷的人才儲備——即培養(yǎng)出一批既深刻理解中國國情與中華文化，又具備全球勝任力，且能嫻熟駕馭智能技術(shù)的復(fù)合型人才。

對外，引領(lǐng)“智能教育”的全球理論與規(guī)則構(gòu)建。一個國家的國際影響力，體現(xiàn)在產(chǎn)品與技術(shù)的輸出，更體現(xiàn)在思想、標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則的引領(lǐng)能力。在人工智能與教育結(jié)合這一新興領(lǐng)域，全球性的理論框架與治理規(guī)范尚在形成中。中國應(yīng)抓住機遇，積極從實踐者轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)者。這包括加強對智能教育的基礎(chǔ)理論、倫理規(guī)范、評估體系的研究，并將中國的實踐經(jīng)驗與哲學(xué)思考，提煉為具有普遍解釋力的理論范式與治理方案。當(dāng)國際學(xué)界開始研究和討論源自中國經(jīng)驗的理論與案例，抑或“中國之治”成為全球課堂上的分析對象時，中國敘事的話語權(quán)才算真正扎下了深根。通過積極參與甚至主導(dǎo)相關(guān)國際組織、學(xué)術(shù)聯(lián)盟的標(biāo)準(zhǔn)制定與倫理對話，我國可以實現(xiàn)從“產(chǎn)品出?！薄捌脚_出?！钡健八枷氤龊！迸c“標(biāo)準(zhǔn)出?！钡膽?zhàn)略升級，為全球智能教育的健康發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國敘事。

我國教育國際傳播的未來圖景

人工智能正在改變教育國際傳播，其機理表現(xiàn)為對傳播主體、渠道和受眾的轉(zhuǎn)譯，提升了傳播的范圍和可能。然而，技術(shù)邏輯中也潛藏著“價值赤字”“數(shù)字霸權(quán)”與“認(rèn)知繭房”等風(fēng)險，對我國構(gòu)成了考驗。

應(yīng)對這一局面，核心在于確認(rèn)和鞏固“人的主體性”。本文提出的理念、技術(shù)和體系建設(shè)三個層面的策略，其內(nèi)在邏輯是一致的：確保人的價值引領(lǐng)技術(shù)的發(fā)展方向，確保國家的主權(quán)駕馭技術(shù)的應(yīng)用路徑，確保人的心智在技術(shù)環(huán)境中保持獨立與開放。無論是強調(diào)“智慧”，構(gòu)建自主可控的技術(shù)體系，還是深化以培養(yǎng)批判性思維為核心的“國際觀教育”，其最終指向，都是在人與技術(shù)的新關(guān)系中，防止人的異化，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

展望未來，我國在教育國際傳播領(lǐng)域應(yīng)力求從技術(shù)變革的追隨者轉(zhuǎn)變?yōu)樗茉煺吲c引領(lǐng)者。憑借豐富的教育資源、深厚的文化底蘊和體制優(yōu)勢，通過實施一系列前瞻性的策略，我國不僅能夠有效化解風(fēng)險，把握發(fā)展機遇，向世界更生動、更深刻地講好“中國教育故事”，也有可能為全球智能教育的未來發(fā)展提供一個兼顧效率與公平、融合技術(shù)與人文的“中國方案”與“中國敘事”，在與世界各國更高水平的文明互鑒中，為構(gòu)建人類命運共同體作出貢獻(xiàn)。（作者成生輝系暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，美國紐約州立大學(xué)石溪分校計算機科學(xué)博士；包晟系暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生。本文圖片由作者提供，為AI生成）

來源：《神州學(xué)人》（2025年第11期）