新時(shí)代如何上好思政課——民族地區(qū)使用統(tǒng)編《道德與法治》教材的教學(xué)建議

2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開了學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表了重要講話。2020年9月1日，《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書記的重要文章《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》。習(xí)近平總書記的講話從黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻闡明了學(xué)校思想政治理論課的極端重要性，深入分析了教師的關(guān)鍵作用，明確提出了推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新的重大要求，為推進(jìn)思政課建設(shè)指明了前進(jìn)方向、提供了重要遵循。

民族地區(qū)要從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)國家統(tǒng)一和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的高度來認(rèn)識(shí)和理解習(xí)近平總書記重要講話精神。

學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話，結(jié)合統(tǒng)編《道德與法治》教材的使用，筆者認(rèn)為，在道德與法治課教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持以下努力方向與價(jià)值追求。

堅(jiān)持旗幟鮮明的政治態(tài)度

習(xí)近平總書記指出，我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才，在這個(gè)根本問題上，必須旗幟鮮明，毫不含糊。

作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，道德與法治課在整個(gè)課程體系中起著政治引領(lǐng)和價(jià)值引導(dǎo)的作用，重在塑造學(xué)生的價(jià)值觀，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育這一點(diǎn)必須牢牢抓住。在課堂教學(xué)的過程中，教師要旗幟鮮明地用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，不斷引導(dǎo)學(xué)生樹立中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)定理想信念，厚植愛國主義情懷。

例如，八年級(jí)上冊《關(guān)心國家發(fā)展》一課，“對未來充滿信心”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生了解國家為解決發(fā)展中存在的問題而采取的各種積極措施：比如，為了解決部分群眾的生活困難，國家實(shí)施了精準(zhǔn)扶貧、棚戶區(qū)改造、農(nóng)村危房改造等措施；為了緩解發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的問題，國家努力推進(jìn)西部大開發(fā)、東北振興、中部崛起、東部率先發(fā)展及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；通過拓展5G應(yīng)用，開展藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)等措施，進(jìn)一步增強(qiáng)了我國的科技創(chuàng)新能力，提升了環(huán)境質(zhì)量。在國家采取的穩(wěn)增長、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)措施的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定對我國必將實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心和決心。此時(shí)，教師順勢提出:作為一名中華兒女，為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢，我們能做些什么呢？由此，自然而然地引出青少年的使命擔(dān)當(dāng)。少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，青少年要接過歷史的接力棒，努力學(xué)習(xí)，積極探索，擔(dān)負(fù)起歷史的重任，讓青春綻放出絢麗的光彩！價(jià)值觀的教育作為教學(xué)目標(biāo)貫穿這一課教學(xué)的全過程。

強(qiáng)調(diào)道德與法治課的價(jià)值性，不是忽視知識(shí)，更不是不要知識(shí)，而是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中，堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，充分挖掘知識(shí)的育人價(jià)值，將對學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)作為教師教學(xué)的核心價(jià)值追求。

再如，九年級(jí)上冊《延續(xù)文化血脈》一課，學(xué)生了解了獨(dú)具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚(yáng)世界的科技工藝、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，在領(lǐng)略這些源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化內(nèi)涵的過程中，通過感受中華文化的理念、智慧、氣度、神韻，來激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的自豪感，堅(jiān)定文化自信，將愛國主義情懷厚植于學(xué)生心中。

在教學(xué)中，教師要充分挖掘道德與法治學(xué)科知識(shí)特有的教育價(jià)值，結(jié)合具體內(nèi)容，進(jìn)行有機(jī)的價(jià)值引領(lǐng)。價(jià)值引領(lǐng)的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，這是道德與法治課程真正意義上的終極追求，是道德與法治學(xué)科教師的課程意識(shí)、教學(xué)信念。

對學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)一般有三種類型：一是對教材顯性教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值引領(lǐng)，教材通過正文或材料，甚至課題直接呈現(xiàn)出價(jià)值目標(biāo)，如“青春有格”“公平正義的守護(hù)”“中華一家親”等價(jià)值觀取向清晰明確，這類教學(xué)內(nèi)容在教材中占絕大多數(shù)，教師比較好把握。二是對教材隱性教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值引領(lǐng)，有時(shí)教材并沒有直接或明顯地呈現(xiàn)出價(jià)值目標(biāo)，需要教師把教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)隱的價(jià)值因素挖掘出來，形成價(jià)值目標(biāo)。如《青春萌動(dòng)》一課，對學(xué)生青春期的情感發(fā)展，直至早戀、愛情，教師要結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際進(jìn)行恰如其分、適度的疏導(dǎo)、引領(lǐng)，解決學(xué)生青春期發(fā)展的問題，這樣的課對每一位道德與法治教師都是極大的挑戰(zhàn)。再如，《自由平等的真諦》一課，自由與平等是社會(huì)發(fā)展的永恒主題，在追求“自由平等”的過程中，教師對學(xué)生正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的引導(dǎo)顯得更加重要。三是對教材以外的教學(xué)資源的開發(fā)與利用，或?qū)虒W(xué)活動(dòng)的教育價(jià)值的挖掘。這考驗(yàn)教師的教學(xué)素養(yǎng)，如果教師具有這樣的課程意識(shí)與能力，可以通過師生交往、教學(xué)活動(dòng)等方式，在行動(dòng)中達(dá)成價(jià)值目標(biāo)。

在教研活動(dòng)中我們感受到，對學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)這一重要的課程教學(xué)目標(biāo)還沒有引起教師足夠的重視，或者說教學(xué)中因?yàn)檫^于關(guān)注知識(shí)的達(dá)成而無暇顧及，對學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)還沒有成為所有道德與法治教師教學(xué)的核心價(jià)值追求。

例如，七年級(jí)下冊《揭開情緒的面紗》一課。知識(shí)是學(xué)生看待自然世界、社會(huì)世界和人的精神世界的載體，通過知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生才能深入認(rèn)識(shí)世界和理解世界。對待“青春期”的問題，學(xué)生了解了“青春期”生理心理、思想精神變化的基礎(chǔ)知識(shí)，才能正確悅納青春期的自己，感受青春的力量，獲得自我成長。但是，有一部分教師把主要時(shí)間、精力放在諸如“青春期生理心理、思想精神變化”“性別刻板印象”“情緒的分類”基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)上，忽視或者放棄了課程強(qiáng)調(diào)的諸如“體會(huì)青春的美好；感受青春的魅力；增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)”“認(rèn)同中華文化；體會(huì)民族精神；增強(qiáng)民族自信心”這樣的教學(xué)目標(biāo)要求，忽視學(xué)生個(gè)體生命成長需要的精神營養(yǎng)，將豐富飽滿的情感教育壓縮成干巴巴的文字知識(shí)。

道德與法治學(xué)科知識(shí)不同于物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)學(xué)科中的符號(hào)、概念、公式，它強(qiáng)調(diào)的不是知識(shí)本身，而是知識(shí)對學(xué)生認(rèn)知世界產(chǎn)生的價(jià)值與意義，直指學(xué)生的精神世界。因此，道德與法治課程不僅要關(guān)注法律條文、國情國策、心理、道德等方面的客觀性知識(shí)，還要關(guān)注這些知識(shí)背后所包含的思想、方法、觀念、精神等主觀性知識(shí)，唯有如此，教學(xué)才能有助于學(xué)科素養(yǎng)的達(dá)成。

傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)過度關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的“知識(shí)點(diǎn)”達(dá)成，但道德與法治學(xué)科的知識(shí)實(shí)質(zhì)上是教學(xué)的“觀點(diǎn)”，而不應(yīng)該稱之為“知識(shí)點(diǎn)”。例如，“法律面前人人平等”，我們應(yīng)該把它視為一種“觀點(diǎn)”，而不是干巴巴的“公式”一樣的“知識(shí)點(diǎn)”。因此，我們的教學(xué)要特別關(guān)注課程標(biāo)準(zhǔn)中“體會(huì)、體驗(yàn)、感受、感悟、認(rèn)同、理解”等對知識(shí)的描述字眼。

在曾經(jīng)聽過的《青春的情緒》一課教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)了多樣的教學(xué)情境，但這些情境僅僅是讓學(xué)生體會(huì)情緒的分類。道德與法治課程的教學(xué)停留于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教學(xué)重點(diǎn)不僅是對情緒進(jìn)行分類，還要讓學(xué)生了解情緒的分類和影響后對自己的情緒進(jìn)行掌控和把握，即對消極情緒的控制、對積極情緒的引導(dǎo)。在《青春萌動(dòng)》《在品味情感中成長》等課的教學(xué)中都存在這一現(xiàn)象，教師對知識(shí)在教學(xué)中的價(jià)值和意義引導(dǎo)不足或者重視不夠。

再如，八年級(jí)下冊《公平正義的價(jià)值》一課，教學(xué)中有的教師過度關(guān)注“公平”的定義，對由此引發(fā)的對公平的價(jià)值思考重視不夠。教材給出了一個(gè)古時(shí)候“分黃金”的故事，那么，到底贊同哪種分法呢？其實(shí)，每一種分法都有一定的合理性，都基于一定的標(biāo)準(zhǔn)或原則?；蛘甙簇暙I(xiàn)大小分，或者按照顧弱者的原則分，或者按孝敬老年人的程度分。故事里實(shí)際上沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，關(guān)鍵是分配要合情合理，這個(gè)“合情合理”就是一定的價(jià)值導(dǎo)向，每一種分法都是基于一定的價(jià)值選擇。教師在教學(xué)中就要根據(jù)不同的分法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

道德與法治課程是一門價(jià)值觀教育的課程，引領(lǐng)學(xué)生的精神成長與思想提升，在引導(dǎo)學(xué)生自我意識(shí)健康發(fā)展的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的精神發(fā)育，促使學(xué)生內(nèi)在地生長出道德的力量，符合社會(huì)性發(fā)展要求。由此，道德與法治課程不是苦口婆心的道德說教，而是精神力量、人生價(jià)值、生活態(tài)度的傳遞，不是傳授知識(shí)，而是傳遞給學(xué)生一種信念、一種價(jià)值、一種不懈的追求。

采取潤物無聲的教學(xué)方式

中學(xué)生處于從幼稚到成熟、從模仿到獨(dú)立的漸次發(fā)展時(shí)期，中學(xué)階段是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期和人格建立的可塑性階段，是理想信念和世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和定性的階段，是人生的拔節(jié)孕穗期。在這樣的人生發(fā)展階段，要遵循青少年身心發(fā)展和道德認(rèn)知規(guī)律，采取春風(fēng)化雨、循循善誘、潤物無聲的教學(xué)方式來滋潤學(xué)生的心靈，努力把“有意義”的課講得“有意思”，讓學(xué)生喜歡。

按照道德學(xué)習(xí)的“思維演進(jìn)路徑”，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的思想引領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生的精神成長，是此次統(tǒng)編教材道德學(xué)習(xí)方式的重大創(chuàng)新。教材遵循道德發(fā)展的規(guī)律，探究出道德認(rèn)知形成的“思維演進(jìn)路徑”，通過“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”“探究與分享”“相關(guān)鏈接”“閱讀感悟”“方法與技能”“拓展空間”六個(gè)欄目整體設(shè)計(jì)教材體例。教材中，道德知識(shí)與學(xué)生主體性的、不斷生成的生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連，學(xué)生在真實(shí)的情感體驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng)中沖突、碰撞、共認(rèn)，學(xué)會(huì)正確處理自己遭遇或?qū)⒚媾R的成長困惑、道德難題。道德的知識(shí)、概念在生活中得以具體化，學(xué)生獲得有助于生活的道德知識(shí)。

與此相適應(yīng)，在教學(xué)中，教師要將學(xué)生的個(gè)體生命成長作為教學(xué)的主體對象，依據(jù)不同欄目的功能，正確使用教材欄目。

最為典型的是對教材“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”欄目的恰當(dāng)使用?！斑\(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”是每一框教學(xué)的開篇活動(dòng)，這一活動(dòng)設(shè)計(jì)指向?qū)W生的個(gè)體生命感受，強(qiáng)調(diào)應(yīng)以學(xué)生個(gè)體化的生活經(jīng)驗(yàn)為教學(xué)的起點(diǎn)，充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的學(xué)習(xí)理念。這樣的教材設(shè)計(jì)，不是以知識(shí)邏輯為線索，而是以學(xué)生自身的問題解決為邏輯主線，體現(xiàn)了以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心設(shè)計(jì)教學(xué)的基本理念與特點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際，靈活多樣地拓展、改編、整合、創(chuàng)造相關(guān)欄目內(nèi)容，但是，教材欄目設(shè)計(jì)的基本理念、功能不能改變。

例如，八年級(jí)下冊《公平正義的價(jià)值》一課“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”欄目的使用。圍繞“公平與正義”這個(gè)話題，有四名學(xué)生表達(dá)了各自的觀點(diǎn)，“你認(rèn)同他們的觀點(diǎn)嗎？你眼中的公平正義是什么？”教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該在這個(gè)“你”上，是“你”對四名同學(xué)各自觀點(diǎn)的分析。但是，在欄目使用中，由于學(xué)生的個(gè)體生命成長還沒有完全成為教師教學(xué)的主體對象，部分教師對“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”欄目中的“你”認(rèn)識(shí)不清，出現(xiàn)背離教材欄目設(shè)計(jì)意圖、隨意替換教學(xué)情境的情況，教材欄目的設(shè)置意圖并沒有得到應(yīng)有的關(guān)注和充分展現(xiàn)。

道德與法治課究竟怎么上？這是我們要深入思考的問題。道德與法治課應(yīng)該是一門帶領(lǐng)學(xué)生“經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟、實(shí)踐”的課，“經(jīng)”就是做、經(jīng)歷、實(shí)踐，這種“經(jīng)”可以是學(xué)生自己的，也可以是他人的。但是“驗(yàn)”一定是學(xué)生自己的，是學(xué)生自己的反思或者認(rèn)同。從“經(jīng)”到“驗(yàn)”或從“體”到“驗(yàn)”，關(guān)鍵是“驗(yàn)”字，學(xué)生要有所感悟、有所認(rèn)識(shí)、有所提高。道德與法治課就是要讓學(xué)生在課堂教學(xué)中經(jīng)歷“經(jīng)”與“驗(yàn)”或者“體”與“驗(yàn)”。

教學(xué)中，教師要努力地把社會(huì)生活中的“間接經(jīng)驗(yàn)”也就是“具體教學(xué)內(nèi)容”，通過創(chuàng)設(shè)情境、組織活動(dòng)盡可能變成學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生去經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟、反思、認(rèn)同，這應(yīng)該是道德與法治學(xué)科教師的教學(xué)作為。梨子甜不甜，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓每個(gè)學(xué)生親口嘗一嘗，而不是教師根據(jù)教材知識(shí)或者自身的經(jīng)驗(yàn)去告訴學(xué)生梨子的味道。教材“探究與分享”欄目就承載了這樣的功能。例如，八年級(jí)下冊《公平正義的價(jià)值》一課中“探究與分享”欄目的使用，在具體、真實(shí)的事件中學(xué)生親身體會(huì)到“保護(hù)弱者是正義的應(yīng)有之義”。

教師將學(xué)生的個(gè)體生命成長作為教學(xué)的主體對象，應(yīng)該包含以下要素。

第一，每個(gè)學(xué)生主體的親身參與。將學(xué)生認(rèn)知作為教學(xué)的起點(diǎn)和教學(xué)全過程是道德與法治課教學(xué)的基礎(chǔ)。如，七年級(jí)下冊“青春的心弦”“青春的證明”等課教學(xué)一定不能遠(yuǎn)離本班學(xué)生，去探討其他學(xué)生的青春生活。

第二，教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，辦好思政課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。道德與法治教師在教學(xué)中的關(guān)鍵作用，主要體現(xiàn)在價(jià)值引領(lǐng)、情境創(chuàng)設(shè)和活動(dòng)設(shè)計(jì)三方面。價(jià)值引領(lǐng)來自教師的政治素養(yǎng)，道德與法治教師必須有堅(jiān)定的政治立場、崇高的理想信念、敏銳的辨別意識(shí)，才能把握教學(xué)不失方向，才能真正關(guān)注學(xué)生，允許學(xué)生個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的充分表達(dá)與分享，把學(xué)生個(gè)體的生命發(fā)展作為自己的教育理想，最終實(shí)現(xiàn)本課程的價(jià)值。情境創(chuàng)設(shè)和活動(dòng)設(shè)計(jì)來自教師的課程意識(shí)，教師具有先進(jìn)的教學(xué)理念、較強(qiáng)的課程意識(shí)，才能創(chuàng)設(shè)有價(jià)值的教學(xué)情境，組織承載教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生真正參與的教學(xué)活動(dòng)，道德與法治課教學(xué)的價(jià)值才能真正實(shí)現(xiàn)。由此可見，教學(xué)中，價(jià)值引導(dǎo)的正確性、情境創(chuàng)設(shè)的豐富性、活動(dòng)設(shè)計(jì)的有效性都源于教師主導(dǎo)作用的真正發(fā)揮。

第三，基于一定的教學(xué)情境。道德與法治課的學(xué)習(xí)需要以具體的真實(shí)情境作為背景與依托，教學(xué)內(nèi)容也只有與具體的教學(xué)情境相融合，才能體現(xiàn)出它的價(jià)值和意義，離開情境的知識(shí)是沒有生機(jī)的。在教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，在具體的情境中，學(xué)生才能把間接經(jīng)驗(yàn)變成直接體驗(yàn)，獲得基于學(xué)生個(gè)體的、富有生命的價(jià)值體驗(yàn)。課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境是教師教學(xué)主導(dǎo)性的重要體現(xiàn)，是道德與法治課的重要特征。

第四，組織一定的教學(xué)活動(dòng)。活動(dòng)是教學(xué)設(shè)計(jì)和承載教學(xué)內(nèi)容的重要形式，是學(xué)生獲得認(rèn)知的重要載體或者路徑。在活動(dòng)中，學(xué)生才能身體力行地參與，動(dòng)手、動(dòng)腦；才能理解、掌握直接經(jīng)驗(yàn)；才能體現(xiàn)自主性、發(fā)揮主動(dòng)性，獲得真正生命意義上的成長。統(tǒng)編教材“探究與分享”欄目的充分使用是教學(xué)活動(dòng)的首要任務(wù)。我們不建議教師僅憑個(gè)人喜好不加思考地替換教材中的活動(dòng)內(nèi)容。教師應(yīng)該首先著力理解、把握教材設(shè)計(jì)的思想意圖與特定功能，考慮這些意圖與功能如何在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)之上，再去考慮是否或者如何調(diào)整、擴(kuò)展教學(xué)。統(tǒng)編教材“留白的處理方式”“拓展空間的有效落實(shí)”都是我們要進(jìn)一步探討的教學(xué)問題。

堅(jiān)持旗幟鮮明的政治態(tài)度與采取潤物無聲的教學(xué)方式是統(tǒng)編《道德與法治》教材強(qiáng)化國家意志和關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命成長的完美結(jié)合，是新時(shí)代上好道德與法治課的基本要求。我們將緊緊圍繞“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的課程目標(biāo)，認(rèn)真上好思政課。

（作者武琪，系寧夏回族自治區(qū)教育廳教學(xué)研究室教研員）

（《中國民族教育》雜志2021年第1期）