傳統(tǒng)家訓(xùn)助力立德樹(shù)人

傳統(tǒng)家訓(xùn)是中國(guó)古代家庭教育思想的精華。批判性地繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)，并將其與立德樹(shù)人有機(jī)結(jié)合，對(duì)于豐富當(dāng)前學(xué)校和家庭的道德教育內(nèi)涵具有重要意義。

以精忠報(bào)國(guó)之訓(xùn)培育愛(ài)國(guó)之德?！耙患胰?，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”。傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為家庭與國(guó)家是相互依存、榮辱與共的命運(yùn)共同體?！吧砭宇爱€思致君，身在朝廷思濟(jì)民。但期磊落忠信存，莫圖茍且功名新”。愛(ài)國(guó)不只是停留在口頭上，更要落實(shí)在行動(dòng)中。一個(gè)有抱負(fù)的青年要胸懷天下，要有“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的情懷，在國(guó)家和人民需要時(shí)義不容辭擔(dān)當(dāng)大任?！俺鲩T(mén)忘家為國(guó)，臨陣忘死為生”“仁厚遵家法，忠良報(bào)國(guó)恩”，均是精忠報(bào)國(guó)思想的生動(dòng)體現(xiàn)。這些家訓(xùn)中所體現(xiàn)的為國(guó)為民、不怕?tīng)奚木瘢桥嘤?dāng)代青年家國(guó)情懷的生動(dòng)素材。

以刻苦勉學(xué)之訓(xùn)培育好學(xué)之德。傳統(tǒng)家訓(xùn)有著非常豐富的勵(lì)志勉學(xué)方面的內(nèi)容，為培育當(dāng)代青年的好學(xué)之德提供了重要的教育資源?！斑M(jìn)德修業(yè)是分內(nèi)事，科名兩字是身外事”，讀書(shū)的目的是不斷修正自己、完善自己，成為一個(gè)品德高尚、明理識(shí)禮的君子；讀書(shū)要廣泛，除經(jīng)典書(shū)目外，官位姓族、衣服飲食、器皿制度之類(lèi)的書(shū)籍亦當(dāng)有所涉獵；讀書(shū)要有恒，“讀書(shū)不必急求進(jìn)功，只要有恒無(wú)間，養(yǎng)得此心純一專(zhuān)靜，自然學(xué)日進(jìn)耳”；讀書(shū)要透徹，不能囫圇吞棗、淺嘗輒止，要徹底掌握書(shū)中的精髓，將書(shū)讀懂、悟透；“讀書(shū)貴在用世”，要學(xué)以致用、知行合一，將讀書(shū)與實(shí)踐相互割裂，“只算做不曾讀書(shū)之人”。古代家訓(xùn)中的為學(xué)之道，仍然值得今天借鑒。

以言而有信之訓(xùn)培育誠(chéng)信之德。傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為誠(chéng)信品格養(yǎng)成要靠“自誠(chéng)明”和“自明誠(chéng)”?！白哉\(chéng)明”是誠(chéng)信養(yǎng)成的內(nèi)部條件，指人本身具有的誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、真實(shí)無(wú)妄的本性，強(qiáng)調(diào)人要在本心范圍內(nèi)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做到“內(nèi)不欺己、外不欺人、上不欺天”?！白悦髡\(chéng)”是誠(chéng)信修養(yǎng)的外部條件，人的誠(chéng)信品德不是天生的，需要通過(guò)外在的教育獲得，人只有接受誠(chéng)信教育，才能形成科學(xué)的誠(chéng)信認(rèn)知系統(tǒng)。在日常生活中，要重點(diǎn)圍繞待人、處事等方面錘煉后輩的誠(chéng)信品格；要誠(chéng)于人，如“與朋友交，言而有信”“朋友不信，則交易絕”，要誠(chéng)于事，如“守官處小心不得欺事”“斗斛秤尺，俱要公平合市，不可過(guò)于低昂”。這些訓(xùn)誡所折射出的正是傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)誠(chéng)信的追求。

以克勤克儉之訓(xùn)培育勤儉之德。傳統(tǒng)家訓(xùn)格外重視培養(yǎng)子孫勤勞儉樸的品格，認(rèn)為勤勞是一個(gè)家庭最好的“傳家寶”，提倡“家中無(wú)論老少男婦，總以習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義”。勤勞還能使人明白事理，養(yǎng)成堅(jiān)毅的品格，正如《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)的，“勞之不習(xí)，事理萬(wàn)不能通達(dá)。勞字所該甚廣，而教幼子先自習(xí)力作、習(xí)禮節(jié)始”。關(guān)于節(jié)儉，傳統(tǒng)家訓(xùn)一方面強(qiáng)調(diào)勿攀比，“休要看見(jiàn)人家穿好衣服便要作，住好房屋便要蓋，使好家伙便要買(mǎi)”；另一方面提倡禁奢靡，如不節(jié)制自己的欲望，必然導(dǎo)致生活的窘迫，正如《石林家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)的，“奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿(mǎn)，貧窮至而廉恥不顧，儉之不可忽也若是夫”。

以孝敬父母之訓(xùn)培育感恩之德。傳統(tǒng)家訓(xùn)普遍認(rèn)為子女要時(shí)時(shí)刻刻感恩父母，對(duì)父母盡孝?！白迂毝鴶喔改钢B(yǎng)膳者，必非孝子”，贍養(yǎng)父母是子女應(yīng)盡的義務(wù)，無(wú)論經(jīng)濟(jì)條件如何都應(yīng)該承擔(dān)照顧父母的責(zé)任，以貧困為理由拒絕養(yǎng)親是不道德的?！把蛴泄蛉橹?，鴉有反哺之義”，動(dòng)物尚能反哺，作為萬(wàn)物之靈的人對(duì)父母的感恩不能只停留在孝養(yǎng)層面，更為關(guān)鍵的是要突出一個(gè)誠(chéng)字，時(shí)時(shí)刻刻將父母放在心上，在精神上愉悅父母。如《陸氏家制》認(rèn)為“至如奉親最急者，啜菽飲水盡其歡,斯之謂孝”，《白公家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)子女要盡自己所能孝敬父母，“親在堂時(shí)，竭力善事，如已辭世，又當(dāng)想像親心未畢之事而曲全之，既無(wú)愧于生前，又無(wú)愧于身后”。這些訓(xùn)誡有助于喚起當(dāng)代青年的角色意識(shí)，幫助青年養(yǎng)成懂得感恩、懂得回饋、知恩圖報(bào)的道德人格。

（作者單位：浙江師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“傳統(tǒng)家訓(xùn)中的德育思想及其當(dāng)代轉(zhuǎn)化研究”［16YJC710017］成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2020年06月18日第5版