開展勞動教育，需要澄清幾個認識問題

[摘要] 學校開展勞動教育，需要澄清以下幾個認識問題。一是勞動教育與勞動的關(guān)系，這是兩個不同的范疇，勞動教育不等于勞動，勞動也不一定是勞動教育。二是勞動教育與勞動課的關(guān)系，勞動課只是勞動教育的途徑，不能簡單地把勞動教育當作勞動課。三是勞動教育與職業(yè)教育的關(guān)系，職業(yè)教育中包含著勞動教育的因素，但職業(yè)教育不等于勞動教育。四是勞動與生產(chǎn)勞動的關(guān)系，勞動還包括日常生活勞動和服務(wù)性勞動，生產(chǎn)勞動只是勞動的一種形態(tài)。

[關(guān)鍵詞] 勞動教育；勞動；勞動課；職業(yè)教育；生產(chǎn)勞動

[作者簡介] 周興國，安徽師范大學教育科學學院教授，博士生導師（安徽蕪湖241000）

有關(guān)教育實踐的言說以及作為文本而呈現(xiàn)出來的實踐方案和計劃等，總是以特定的方式顯現(xiàn)言說者關(guān)于特定對象的實踐觀念?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》（簡稱《意見》）印發(fā)以來，廣大教育工作者對此強烈關(guān)注并進行了熱烈討論。然而，在有關(guān)勞動教育的討論中，與勞動教育相關(guān)的日常實踐話語顯現(xiàn)出來的有關(guān)勞動教育的觀念，有的表現(xiàn)出與中央文件精神不相符合的地方。因此，從加強新時代學校勞動教育出發(fā)，有必要對下列認識問題作分析與澄清。

一、勞動教育與勞動的關(guān)系：勞動教育不等于勞動

勞動教育與勞動的關(guān)系，是有關(guān)勞動教育觀念認識的最根本的問題。在有關(guān)勞動教育開展情況的言談或工作匯報中，特別是有關(guān)學校開展勞動教育的敘事中，總是在描述學校如何開展勞動。這種日常話語顯示出實踐者的一種觀念，即勞動教育就是學生參加勞動，勞動教育等于勞動。

雖然勞動是勞動教育的重要內(nèi)容，但勞動并不一定具有教育的意義，更不等同于勞動教育。勞動教育既是通過勞動的教育，同時也是為了勞動的教育。前者把勞動作為教育的手段，后者則是把勞動作為教育的目的。然而，無論是作為手段還是作為目的，勞動都不必然有教育的意義。蘇霍姆林斯基在論述勞動教育時就提出“勞動的教育力量”問題，并提出勞動要發(fā)揮其教育力量的勞動教育原則，這些原則可概括為兩個方面，一是勞動教育與全面發(fā)展的結(jié)合，二是勞動本身應該是創(chuàng)造性的、量力性的、個性化的、具有成人特征的。[1] 馬卡連柯也特別強調(diào)，孤立講勞動，是無所謂好壞的?！霸谌魏吻闆r下，勞動如果沒有與其并行的政治和社會的教育，就不會有教育的好處，而成為不起作用的一種過程。你們可以隨意強迫一個人去勞動，但是如果不與強制勞動同時在政治上、道德上教育這個人，如果這個人不參加社會的和政治的生活，那么這種勞動就只能成為一種不起作用的過程，不會有積極有用的結(jié)果。”[2] 20世紀50年代，曹孚在《勞動教育問題》中對勞動和勞動教育兩個概念做了嚴格的區(qū)分，認為勞動不一定是教育，只能當勞動的結(jié)果具有了教育的意義，勞動才在真正的意義上可以稱之為勞動教育?！霸趯W校中，使學生從事一些勞動，還不一定是真正的勞動教育。在學校中，我們可能有勞動，但這種勞動不一定是有教育意義的。我們所講的勞動教育，不但要有勞動，而且勞動的結(jié)果必定要有教育意義，起教育作用?！庇纱?，曹孚提出具有教育的勞動應具有的特征，即“要進行勞動教育，必須注意勞動中的政治思想因素、組織因素和知識因素”，并使其具有創(chuàng)造性。[3]

把勞動等同于勞動教育引發(fā)出來兩個問題。一是勞動活動的碎片化現(xiàn)象。由于對勞動本身存在理解上的不同，中小學組織學生開展的勞動活動有著較為明顯的碎片化傾向。從學校及教師的談話中可以發(fā)現(xiàn)，匯報總是強調(diào)開展了哪些勞動活動，至于這些勞動活動與勞動教育是什么關(guān)系，以及這些勞動活動是否具有教育的意義，特別是對于學生全面發(fā)展的意義，往往是模糊的。勞動活動的碎片化傾向，正是勞動教育計劃性缺失的結(jié)果。二是勞動教育體系的模糊化現(xiàn)象，表現(xiàn)為勞動教育混合在學校的其他日常工作之中，還沒有真正建構(gòu)起應有的勞動教育體系。這個問題中小學有，職業(yè)學校、高等職業(yè)院校以及普通高校也同樣存在。

二、勞動教育與勞動課的關(guān)系：勞動教育不等于勞動課

與勞動教育活動化傾向相對應的，是勞動教育課程化傾向。此種制度化的設(shè)計使教育工作者形成這樣一種觀念，即勞動教育就是上勞動課。此時，勞動教育的另一個重要方面，即學生通過參加勞動活動而獲得關(guān)于勞動的情感體驗，就消融在勞動知識、勞動觀念的課程之中。同時，把勞動教育等同于勞動課程，意味著勞動教育只是學校的事情。學校在勞動教育中發(fā)揮著主導作用，然而這不意味著勞動教育只是學校的職責。除了學校勞動教育的責任，家庭和社會同樣負有勞動教育的職責。其中，家庭在勞動教育中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用，社會在勞動教育中發(fā)揮著支持作用。

勞動教育包含著勞動教育課程。然而，勞動教育本質(zhì)上是實踐育人，勞動教育課程實施與一般意義的文化知識課，如語文、數(shù)學等，其具體實施方式有著很大不同。這種不同主要表現(xiàn)為，勞動教育培養(yǎng)學生的勞動觀念、勞動精神、勞動技能和勞動習慣，依賴于不同的教育載體。有關(guān)勞動觀念和勞動精神的培養(yǎng)，需要訴諸學生的眼睛和耳朵，通過讀、聽、看的形式獲得人類歷史上關(guān)于勞動的不同觀念，以及馬克思主義勞動觀念的理論合理性和現(xiàn)實合理性。勞動精神的培養(yǎng)，既依賴于眼耳也需要手腳的配合，在勞動的過程中體驗與勞動相伴隨的快樂情感，以及勞動成果被分享時的精神樂趣。而勞動技能和習慣的培養(yǎng)，主要依賴于學生對勞動過程的參與，通過體力和智力作用于物質(zhì)對象并使對象發(fā)生預期的結(jié)構(gòu)性改變，而形成對勞動對象、勞動工具以及勞動工具作用于勞動對象的技能和能力。

把勞動教育等同于勞動課，和把勞動教育等同于勞動一樣，窄化了勞動教育的內(nèi)涵與外延。勞動教育體系不僅包括勞動教育課程，而且還包括勞動教育實踐活動。勞動課具有理論性與實踐性相結(jié)合的特征，它一方面培養(yǎng)學生的勞動觀念和勞動意識，另一方面培養(yǎng)學生的勞動技能和勞動習慣。但勞動技能、勞動習慣以及熱愛勞動情感的培養(yǎng)，更主要依賴學生對勞動實踐的廣泛參與。后者不僅是學校勞動課的目標，也是家庭和社會、課外和校外勞動實踐活動的目標。

三、勞動教育與職業(yè)教育的關(guān)系：職業(yè)教育不等于勞動教育

關(guān)于勞動教育，還有一種片面的認識，即把職業(yè)教育等同于勞動教育。由于受傳統(tǒng)觀念的影響，職業(yè)教育工作者（包括高等職業(yè)院校）傾向于認為，職業(yè)教育中已經(jīng)包含了勞動教育的內(nèi)容和要素，因而職業(yè)院校不存在勞動教育弱化虛化問題。由于受這種認識的影響，一些職業(yè)學校將勞動教育直接劃歸實習實訓中心負責。勞動教育以實習實訓為載體，基本的勞動教育理論課，特別是有關(guān)工匠精神、勞動精神的教育，則融入其他課程教學之中。

職業(yè)學校對學生職業(yè)技能的培養(yǎng)，本質(zhì)上也就是勞動技能的培養(yǎng)。但職業(yè)教育并不等同于勞動教育。一項能夠為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富的職業(yè)工作，不僅需要職業(yè)技能，更需要工匠精神和愛崗敬業(yè)的勞動態(tài)度。而工匠精神和愛崗敬業(yè)的勞動態(tài)度，并不能夠在職業(yè)技能的訓練中自發(fā)產(chǎn)生。相反，單純的職業(yè)技能訓練，甚至一些需要外在強制性的技能訓練，不僅不能產(chǎn)生工匠精神和愛崗敬業(yè)的勞動態(tài)度，還可能起到負面的作用。只有在真正自由的勞動的前提下，勞動才可能成為令人快樂的事情。此外，真正對勞動的愛是建立在對勞動屬性的認知上。與勞動密切相關(guān)的認知、情感、意志等，是超越職業(yè)技能的東西，需要依賴不同的教育實踐邏輯才能夠形成。

勞動教育的主要目標是培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，其重心在育人；而職業(yè)教育的重心在職業(yè)技能和職業(yè)能力，是立足于培養(yǎng)特定職業(yè)技能的從業(yè)者，以勞動力的培養(yǎng)為主要任務(wù)。職業(yè)教育與勞動教育在育人價值和教育目標上是有差異和不同的。任何以職業(yè)教育代替勞動教育的嘗試，都是勞動教育在學校中的消解。

四、勞動教育中的勞動內(nèi)涵：勞動不等于生產(chǎn)勞動

把勞動等同于生產(chǎn)勞動，是當前開展勞動教育的又一個認識問題。一些校長或教師總會提出勞動教育的物質(zhì)基礎(chǔ)保障不足問題，具體而言就是學校缺乏勞動教育的基地或場所。這種將勞動教育的開展與勞動教育基地聯(lián)系在一起的意識，反映出這樣一種認識，即勞動就是生產(chǎn)勞動，而生產(chǎn)勞動是以勞動基地或場所為條件的。這種關(guān)于勞動即生產(chǎn)勞動的觀念，在于對勞動概念的本質(zhì)規(guī)定認識不足。

在馬克思的勞動理論中，勞動包括生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動兩個方面，關(guān)于勞動，馬克思指出：勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！眲趧邮侨藢ψ约旱膭趧恿Φ氖褂?，而勞動力則是“一個人的身體即活的人體中存在的、每當他生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和”，而“勞動力的使用就是勞動本身”。生產(chǎn)勞動就是那些能夠創(chuàng)造新價值的勞動。而非生產(chǎn)性勞動，則是以服務(wù)直接同收入交換的勞動。由于理論論述的特定語境，我們一直強調(diào)馬克思關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的論述，而忽略了非生產(chǎn)勞動也同樣具有綜合育人價值。正是在這里，我們可以看到《意見》特別強調(diào)“有目的、有計劃地組織學生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動”。在這里，日常生活勞動和服務(wù)性勞動都屬于非生產(chǎn)勞動的范疇。

上述有關(guān)勞動教育幾個片面認識問題，恰是勞動教育弱化和虛化在人們觀念層面的表現(xiàn)。只有真正認識有關(guān)勞動教育的獨特育人價值及綜合育人價值，真正理解培養(yǎng)能夠擔當民族復興大任時代新人對勞動教育的新要求，真正把握勞動教育的基本內(nèi)涵，勞動教育才能落地生根，才能在育人中發(fā)揮重要作用。（作者：周興國）

《人民教育》雜志