薦讀者:葉懸冰(福建省廈門市教育科學(xué)研究院教研員)
《宋詞應(yīng)該這樣讀》
楊雨 著
中華書局
本書名為《宋詞應(yīng)該這樣讀》,則其重點應(yīng)為經(jīng)典詞作的選擇及其鑒賞的基本路徑。書中遵循了兩個標準選錄詞人:一是其形成了個性獨具的抒情風(fēng)格,在宋代詞壇具有高辨識度;二是在詞史上有特殊的貢獻,所以,進入作者視野的是李煜、柳永、晏殊、張先、歐陽修等十二位詞人。在解析詞作方面要滿足兩個條件,其一是具有經(jīng)典的品格,其二是代表了詞人的風(fēng)格,同時,作者還特意選擇了一些意蘊豐富但相對不那么耳熟能詳?shù)淖髌?,讀出其獨特的意義。比如蘇軾的《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》,楊雨老師從最直接的文本入手,以最直覺的感悟反觀作品,尋繹其中的藝術(shù)圖景和情感線索,再將作品置于詞人的生平經(jīng)歷中進行更為深層的觀照,為我們讀出了一個獨一無二的詞人和作品。
《教育常識》
李政濤 著
華東師范大學(xué)出版社
正如作者寫在封面上的那幾句話:“此書寫給天下所有教育者?!薄敖處熞龊媒逃?,需要懂得教育的基本道理和知識?!薄白尳逃WR成為教育的底線。”這本書是為教師寫的“教育常識”,書中所講的首先是作者眼中的教育常識,它絕非教育常識的全部。讀這本書,能讀到字里行間的一種期待,期待對教育常識的追問,喚醒我們對常識的尊重與敬畏,讓我們認識到教育常識的原點就是人性常識,是對人的天性的一種認知。
教育不是雕刻而是喚醒;教育是需要悲憫、耐心和從容的事業(yè);為每個孩子創(chuàng)造適合的教育;把兒童當(dāng)兒童;教是為了不教……這樣的真常識,當(dāng)我們?nèi)谌肓俗约旱恼骟w驗、真性情,融入了自己的血液和細胞,也會成為我們自身不可動搖的根基。
《大觀茶論》
趙佶 著 日月洲 注
九州出版社
本書收錄了宋代八本經(jīng)典茶書,囊括了宋代茶學(xué)與茶文化的各個方面,是目前較為全面的詳注版本?;赝覀兠褡宓臍v史,如果從想讓生活過得更美好這個角度來尋找一些支持的話,一定會追溯到宋代。如陳寅恪先生說的:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進,而造極于趙宋之世。后漸衰微,終必復(fù)振。”以茶文化切入,可以了解古人達到了怎樣的高度,其精神世界又是怎樣的氣象,從而建立一個坐標,找到當(dāng)下的方式,使我們的生活更有內(nèi)涵、趣味并具有延展的可能。
以《大觀茶論》為代表的宋人茶書,可以讓我們更好地了解宋代的生活美學(xué),比如從知識和技術(shù)的層面,《大觀茶論》和《茶錄》都直指問題的核心,宋徽宗的品鑒理念更是大大地超越了時代;在山場與工藝的技術(shù)范疇,《東溪試茶錄》已開品茶山場文化的先河……我們習(xí)茶、飲茶,相信這本濃縮宋茶精華的書一定能予人啟迪。
《從野性到感性:山鷹觀鳥記》
朱敬恩 著
上??茖W(xué)技術(shù)出版社
山鷹朱敬恩老師是廈門大學(xué)企業(yè)管理學(xué)博士、資深觀鳥者和環(huán)境教育踐行者,《從野性到感性:山鷹觀鳥記》是他的野外日記選編,在他看來,自然是撫慰人類心靈的良方,而觀鳥是走進自然之門的鑰匙。本書分為“城市觀鳥”“深山觀鳥”“湖海聽翼”“曠野對視”四個篇章,作者分享了不同環(huán)境下不同的觀鳥體驗以及由此帶來的不同的人生感悟。
在書中,山鷹用如詩如畫的文字,描繪了引人入勝的鳥類世界——“喜歡站在樹頂?shù)陌最^鵯是???,橄欖綠的色彩談不上漂亮卻很耐看,叫聲談不上悅耳卻也還入耳。紅耳鵯也愛來,而它是歌唱好手,細細聆聽,不亞于‘清泉石上流’。聽一會兒,更是滿耳清爽、心下澄明?!薄錆M愛與美的大自然讓人覺得妙趣橫生、回味無窮。
《廈門吃海記1》
朱家麟 著 莊南燕 繪
鷺江出版社
這是一本視角獨特的海洋文化隨筆集,熱愛生活的人一定會愛上它?!稄B門吃海記1》從廈門百姓日常不可或缺的海鮮入手,講述人類與海洋的故事,探索閩南漁文化的內(nèi)涵,普及海洋知識。
書中記敘了43種海鮮,它不是簡單的科普,而是涵蓋海洋生物、地方人文歷史與吃海經(jīng)驗的“斜杠結(jié)晶”。作者朱家麟以現(xiàn)代人的眼光,結(jié)合親身經(jīng)歷和田野調(diào)查,把魚、漁法、海洋狀況和討海人群的故事、生活方式、歷史用一個“吃”字串聯(lián)起來,散發(fā)著濃郁的海洋氣息。全書語言流暢、活潑,現(xiàn)代漢語言文字融匯著古老的閩南語文化精華,難以翻譯的閩南語詞匯不時閃現(xiàn),每每令人會心一笑。而書中的配圖充滿煙火氣息,充溢著濃郁的閩南風(fēng)情,讓文字與圖畫搖曳生姿、相映成趣。
《中國教育報》2020年03月04日第9版
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