對(duì)堅(jiān)持馬克思主義的三個(gè)追問(wèn)

自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，就有人發(fā)出責(zé)難，認(rèn)為馬克思主義在中國(guó)大地上“水土不服”，對(duì)其指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得的成功及成就產(chǎn)生懷疑，宣揚(yáng)馬克思主義過(guò)時(shí)論、破產(chǎn)論、失效論等。站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，再次發(fā)出“為什么要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持什么樣的馬克思主義，怎樣堅(jiān)持馬克思主義”的三個(gè)追問(wèn)，雖是老生常談，但常談常新，正如燭中燈芯，越撥才能越明。

為什么要堅(jiān)持馬克思主義

馬克思主義是經(jīng)實(shí)踐證明的科學(xué)。馬克思主義是體系嚴(yán)密、博大精深的系統(tǒng)科學(xué)，處處散發(fā)著真理的光芒，充滿真理的力量。馬克思主義從整理資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的基本事實(shí)出發(fā)，在總結(jié)剖析資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上，揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。特別是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義發(fā)展的特殊規(guī)律，并在實(shí)踐中反復(fù)被證明，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，成為人類認(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)必須遵循的行為準(zhǔn)則。

馬克思主義是解決近代中國(guó)時(shí)代課題的內(nèi)在需要。習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。”

馬克思主義是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。歷史與實(shí)踐深刻證明，從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立，近代中國(guó)110年的發(fā)展進(jìn)程中，我們效仿過(guò)、迷茫過(guò)、彷徨過(guò)、探索過(guò)，但都沒(méi)有真正改變中華民族落后挨打的局面。最終從紛繁眾多的西方文化思潮流派中，我們找到了馬克思主義，才改變了這種境遇。只有馬克思主義真正解決了中華民族何去何從的時(shí)代之問(wèn)，給中國(guó)人民指明了正確的前進(jìn)方向，指出了走向富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的復(fù)興大道。

    堅(jiān)持什么樣的馬克思主義

堅(jiān)持原汁原味的馬克思主義。馬克思主義經(jīng)典著作是原汁原味馬克思主義的重要出處。面對(duì)某些歪曲馬克思主義的說(shuō)法，我們首要的任務(wù)就是要堅(jiān)持真正的馬克思主義，從馬克思主義經(jīng)典著作中學(xué)習(xí)原汁原味的馬克思主義。但同時(shí)，也要警惕教條主義傾向，要把經(jīng)典著作放到馬克思主義的整個(gè)發(fā)展歷史中去考察，放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景中去研究，放到人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中去考證，這樣才能追根溯源、正本清源。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義。時(shí)代性是馬克思主義的鮮明特征，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，是其能夠永葆蓬勃生命力的根本途徑。馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙就在于把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)新的理論創(chuàng)造。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們黨的事業(yè)發(fā)展的歷史，就是一部不斷堅(jiān)持馬克思主義自我革命與時(shí)俱進(jìn)的歷史。我們要堅(jiān)持的就是這樣的馬克思主義。

堅(jiān)持和諧共生的馬克思主義。馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程，就是與中國(guó)傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、和諧共生的過(guò)程。馬克思主義經(jīng)過(guò)中國(guó)化的轉(zhuǎn)化，成為中國(guó)化的馬克思主義。中國(guó)文化在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，成為社會(huì)主義的新文化。這種和諧共生的馬克思主義彰顯了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案，做出了中國(guó)貢獻(xiàn)。

怎樣堅(jiān)持馬克思主義

要在真學(xué)上下功夫。真學(xué)就要拿出真心、拿出時(shí)間、拿出精力，全面深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，把馬克思主義作為看家本領(lǐng)。以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考把握未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的能力。

要在真懂上下功夫。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局的大調(diào)整大變革，使我國(guó)的思想文化特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的復(fù)雜局面。廓清思想迷霧，就要真懂馬克思主義。真懂不僅是理解字面、知曉文義，更是深諳旨趣、通達(dá)精神。不能望文生義，更不能斷章取義。理解要深刻，認(rèn)識(shí)要準(zhǔn)確，才能不人云亦云、亦步亦趨。

要在真信上下功夫。真信是內(nèi)化于心、外化于行的統(tǒng)一，是真學(xué)、真懂的學(xué)習(xí)收獲和思想收獲。只有做到了這一點(diǎn)，我們才能在多元的社會(huì)思潮中堅(jiān)守正確的政治立場(chǎng)，在多樣的價(jià)值觀念中堅(jiān)定科學(xué)的理想信念，在多變的思想格局中堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，才能把堅(jiān)持馬克思主義轉(zhuǎn)化為一種自信、一種信仰。

要在真用上下功夫。要自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭示當(dāng)代世界的基本矛盾和主要特點(diǎn)，提出解決新時(shí)代中國(guó)重大現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題的方法途徑。以科學(xué)的精神、實(shí)踐的觀點(diǎn)、人民的立場(chǎng)來(lái)推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義的守正創(chuàng)新。

總之，馬克思主義是時(shí)代精神的精華，是開(kāi)放和發(fā)展的理論體系。習(xí)近平同志指出，無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。從整個(gè)人類思想體系看，馬克思主義過(guò)去是、現(xiàn)在是，將來(lái)也必將是指引人類美好社會(huì)制度探尋的行動(dòng)綱領(lǐng)。因此，我們要經(jīng)常不斷地捫心自問(wèn)、反思追問(wèn)“為什么要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持什么樣的馬克思主義，怎樣堅(jiān)持馬克思主義”，讓馬克思主義在心中扎根，牢固確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，把這種對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定自信，轉(zhuǎn)化為全面深化改革的堅(jiān)定信心，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的堅(jiān)定信念，從而筑牢實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大根基。

（作者系吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

《中國(guó)教育報(bào)》2020年03月05日第5版