正視文化誤讀 助力文明互鑒

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。不斷深化人文交流互鑒，是消除不同文明之間隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通，夯實(shí)共建人類命運(yùn)共同體人文基礎(chǔ)的重要途徑。同時(shí)，在跨文化交流日益頻繁和深入的當(dāng)今，我們需要正視文明互鑒中的諸多文化誤讀現(xiàn)象，減少和疏解中外文化交流中的障礙，盡量避免文化沖突。

文化誤讀的生成與影響

誤讀的原義是指歪曲了文本或其他閱讀對(duì)象的原本含義，是對(duì)原文化的錯(cuò)誤閱讀和理解。其引申義是指一種文化在解析另一種文化時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤理解和評(píng)估，及其文化錯(cuò)位。其中翻譯是產(chǎn)生和深化誤讀的重要環(huán)節(jié)。由于每種語言深植于其背后的歷史文化，絕對(duì)對(duì)等意義上的譯介是不存在的。在跨文化交流過程中，人們因?yàn)樽陨淼奈幕尘安煌?，?dǎo)致了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的不同，因此在對(duì)待同一個(gè)事物或文本時(shí)，會(huì)產(chǎn)生截然不同的理解。人們總是習(xí)慣按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。

客觀地講，誤讀是跨文化交流中的普遍現(xiàn)象，大體上具有正面和負(fù)面兩類影響。從正面影響來說，人們對(duì)藝術(shù)或人文作品的誤讀有可能是一個(gè)激活想象力、創(chuàng)造靈感和思想革新的過程，譬如法國大思想家伏爾泰因誤讀中國古代政治是“最有人權(quán)的制度”而建構(gòu)起君主立憲制，因誤讀中國儒學(xué)是具有崇高理性的“理性宗教”而批判了“神示宗教”。但是，誤讀的負(fù)面影響更加常見，這種誤讀往往是建立在對(duì)事實(shí)不當(dāng)?shù)母惺堋?duì)認(rèn)知對(duì)象的材料占有不充分或分析不科學(xué)的基礎(chǔ)上，譬如“盲人摸象”就以局部代替整體，結(jié)論注定錯(cuò)誤。在很多情況下，誤讀是由主體對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的曲解造成的。

一般來說，文化誤讀往往直接引向文化誤導(dǎo)、文化誤判甚至文化沖突，歪曲認(rèn)知對(duì)象，加深中外文化彼此之間的鴻溝。誤讀有兩種常見的形式。第一種是下意識(shí)的誤讀，主要因雙方文化上的差別造成的，它是零碎的、不系統(tǒng)的、粗疏的，常常是當(dāng)事人以己方的價(jià)值觀去衡量他方的行為，以自己的文化為中心，得出否定或肯定對(duì)方的結(jié)論。第二種情況是有意識(shí)的誤讀，與下意識(shí)的誤讀迥異。有意識(shí)的誤讀有系統(tǒng)、有理性，往往與政治、意識(shí)形態(tài)相連，或是出于某種實(shí)際需要，往往囿于成見。此種誤讀一般比較穩(wěn)定，難以和認(rèn)知對(duì)象溝通對(duì)話，也不易在短期內(nèi)改進(jìn)。西方不能理解教化在中國傳播中的主導(dǎo)地位，而中國也難以理解為什么西方報(bào)道總是不停地揭露陰暗面，相互攻訐的情況時(shí)有發(fā)生。

文化誤讀與理解的變異

誤讀是文化交流、碰撞的必然結(jié)果，不可避免且廣泛存在，可能是有意也可能是無意的，不同的意識(shí)形態(tài)、相異的文化背景或個(gè)體性的工作粗疏都可能造成誤讀。誤讀的常見后果是遠(yuǎn)離事物的本來面目，墮入謬誤泥沼。避免誤讀是促進(jìn)跨文化交流的必要條件，它要求人們?cè)敱M地占有事實(shí)，準(zhǔn)確地進(jìn)行分析。在鼓勵(lì)人們對(duì)認(rèn)知對(duì)象做大膽解析的同時(shí)，要減少誤讀，其間的探索、反復(fù)必不可少，艱辛也是可以想見的。中西文化的溝通和理解需要無數(shù)的“反”誤讀方能完成，唯其如此才能達(dá)到雙方的相互理解和互補(bǔ)。簡(jiǎn)言之，文化誤讀時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)生，應(yīng)當(dāng)以更加開放、包容、平等、尊重的態(tài)度來面對(duì)跨文化交流，理解和對(duì)話是減少、疏解誤讀的重要途徑。

文化誤讀在某種意義上是文化沖擊，是文化交流和演變的必經(jīng)階段，離日常生活并不遙遠(yuǎn)。文化誤讀更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是理解的變異。由于個(gè)體的差異，理解必然存在多樣性。理解的變異是難以避免的，減少文化誤讀的最好方法是深層次對(duì)話。文化誤讀的產(chǎn)生既有深刻的歷史淵源，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；既涉及語言、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教等多層面的理論探究，又可對(duì)當(dāng)下的文化傳播實(shí)踐提供借鑒和指引。誤讀不僅存在于符號(hào)層面，更存在于生活方式和思維方式層面。我們不僅需要矯正符號(hào)的誤讀，更應(yīng)該傳達(dá)自身獨(dú)特的生活方式和思維方式，使“他者”在對(duì)二者的體驗(yàn)中更深入地理解我們的文化。在跨文化交流中，經(jīng)由“他者”的目光反觀自身，也能夠點(diǎn)亮我們對(duì)自身認(rèn)知的盲區(qū)，使我們的視野更加開闊而免于狹隘的風(fēng)險(xiǎn)。

從跨文化交際的視角看,不同文化之間的價(jià)值體系和文化內(nèi)涵有所不同，因此文化誤讀是不可避免的。因?yàn)槲幕`讀，人類干了不少蠢事。即使在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，價(jià)值誤讀仍然不可避免。價(jià)值的寄生性、內(nèi)隱性，成了跨文化人際交往誤讀的觸發(fā)機(jī)制。同理，由于價(jià)值的內(nèi)隱，導(dǎo)致誤讀雙方雙盲，即誤讀者意識(shí)不到自己在誤讀，沒有與對(duì)方溝通的需要，誤讀常常會(huì)一誤到底。價(jià)值誤讀倘若侵犯人的基準(zhǔn)價(jià)值——尊嚴(yán)，別看表面的事情雞毛蒜皮、微不足道，其導(dǎo)致的對(duì)抗常常是意想不到的不共戴天。

文化“走出去”要正視誤讀

在跨文化傳播中，文化誤讀實(shí)際上是一種正常的現(xiàn)象，要把文化誤讀與西方國家意識(shí)形態(tài)對(duì)中國文化的歪曲和攻擊加以區(qū)分。文化誤讀在不同的地區(qū)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，要區(qū)別對(duì)待。在不同國家、不同宗教文化背景下，文化誤讀的表現(xiàn)形式也有不同。文化誤讀是不同文化發(fā)生碰撞的必然過程，如果不能妥善處理，就有可能從誤讀演化為文化沖突。正確認(rèn)識(shí)和妥善應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下中國文化“走出去”遇到的文化誤讀，是我們面臨的一項(xiàng)重要課題。

我們應(yīng)從文明互鑒與文化共存的高度來理解不同的文化，對(duì)外來文化加深理解的同時(shí)，也要把一個(gè)真實(shí)的中國介紹給世界。對(duì)于善意的誤讀，給予解釋；對(duì)于負(fù)面的誤讀，給予澄清；對(duì)于意識(shí)形態(tài)的歪曲，應(yīng)加以反對(duì)。在未來的跨文化交流中，我們需要更加注意發(fā)揮文化如水、潤物無聲的特性，以外國人容易理解和接受的方式提高傳播效力。對(duì)別人的誤讀應(yīng)盡量“知其所以然”，盡可能避免我們對(duì)別人的誤讀，盡可能促進(jìn)平等的深度交流。

面對(duì)不可避免的文化誤讀，我們應(yīng)當(dāng)持理解、包容的心態(tài)，尊重文化差異、堅(jiān)定文化自信，積極、平等地與他者對(duì)話，利用他者的眼光反觀自身。只有正確地理解自身，才能更有效地減少他者的誤讀。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。

（作者系溫州大學(xué)特聘教授、浙江省“錢江學(xué)者”、博士生導(dǎo)師）

《中國教育報(bào)》2020年03月05日第5版