思政課實(shí)踐教學(xué)：概念辨析與體系創(chuàng)新

［摘  要］規(guī)范思政課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該從馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)高度理解實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵概念“實(shí)踐”入手，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)精心組織思政課實(shí)踐教學(xué)，深度介入大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐，挖掘大學(xué)生實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)的價(jià)值塑造功能，從而構(gòu)建高校思政課實(shí)踐育人體系。

［關(guān)鍵詞］思政課；實(shí)踐教學(xué)；體系創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記指出，思政課改革創(chuàng)新要“堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”，要“在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中，把學(xué)習(xí)奮斗的具體目標(biāo)同民族復(fù)興的偉大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，立鴻鵠志，做奮斗者。” 中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《若干意見(jiàn)》）強(qiáng)調(diào)，思政課教學(xué)要“同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”，推動(dòng)思政課實(shí)踐教學(xué)與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)結(jié)合，完善思政課實(shí)踐教學(xué)機(jī)制。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神及《若干意見(jiàn)》關(guān)于思政課實(shí)踐教學(xué)的論述是我們加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)體系的根本遵循和重要依據(jù)。

厘清概念是規(guī)范實(shí)踐教學(xué)的前提

《中宣部 教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》明確提出要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，各地高校認(rèn)真貫徹落實(shí)文件精神，通過(guò)組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、科技文化服務(wù)等多種形式開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，并取得了不俗的成績(jī)。當(dāng)前，理論界關(guān)于什么是思政課實(shí)踐教學(xué)有多種觀點(diǎn)。一些學(xué)者認(rèn)為，實(shí)踐教學(xué)是一種實(shí)踐化、應(yīng)用化的教學(xué)活動(dòng)；另一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)是一種以學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或人生體驗(yàn)為主要方式的教學(xué)活動(dòng)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)踐教學(xué)就是富含“社會(huì)實(shí)踐性內(nèi)涵”的教學(xué)，無(wú)論在何地開(kāi)展都是實(shí)踐教學(xué)；另外一種觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)是在課外開(kāi)展的、與課堂理論教學(xué)相對(duì)應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，課堂內(nèi)的任何教學(xué)形式都不應(yīng)該被稱為實(shí)踐教學(xué)；還有觀點(diǎn)指出，實(shí)踐教學(xué)是以思想政治理論為指導(dǎo)，處理人和自然、人和人（社會(huì)）關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)。至于這種活動(dòng)是否需要教師參與，則并非論者關(guān)注的重點(diǎn)。

內(nèi)涵的不一致，必然會(huì)帶來(lái)實(shí)踐教學(xué)外延上的分歧。有學(xué)者將實(shí)踐教學(xué)分為課堂實(shí)踐教學(xué)、校園實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)；也有人分為校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。而實(shí)踐教學(xué)的具體形式，有的教師認(rèn)為包括基地教育、案例教學(xué)課堂討論、課堂演講等都?xì)w之于實(shí)踐教學(xué)。當(dāng)前，我們?cè)陂_(kāi)展思政課實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)該關(guān)注并改進(jìn)以下問(wèn)題：一是學(xué)者片面強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在實(shí)踐中習(xí)得直接經(jīng)驗(yàn)，忽視系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)與間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。二是泛化實(shí)踐，將一切聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的教學(xué)內(nèi)容和形式都稱之為實(shí)踐教學(xué)，進(jìn)而忽視引導(dǎo)學(xué)生深入更為鮮活的社會(huì)生活。三是將實(shí)踐教學(xué)等同于實(shí)踐、活動(dòng)，忽視發(fā)揮教師作用，使思政課實(shí)踐教學(xué)蛻變?yōu)閷W(xué)生自在的實(shí)踐，從而弱化了思政課實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)功能。

從馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)高度把握實(shí)踐教學(xué)

馬克思主義是我們黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育的思政課，在開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，規(guī)范各方教學(xué)行為時(shí)，首先必須從馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)出發(fā)，站穩(wěn)馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的立場(chǎng)，站在馬克思主義理論高度理解實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵概念“實(shí)踐”。

馬克思在批判繼承傳統(tǒng)哲學(xué)的實(shí)踐概念基礎(chǔ)上，將實(shí)踐首先視為人類能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象化活動(dòng)。人們?cè)谶@種對(duì)象化活動(dòng)中獲得賴以生存的物質(zhì)資料，形成人與人之間一定的社會(huì)關(guān)系。馬克思指出，全部社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐既是人的存在方式，也是人之所以為人的本質(zhì)特征，同時(shí)還具有塑造人、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的功能。

將實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，實(shí)踐就成為與認(rèn)識(shí)、理論、真理相對(duì)應(yīng)的范疇。人們?cè)趯?shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)是否正確，是否具有真理性，又需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)。對(duì)此，馬克思曾指出，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！?/p>

認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的實(shí)踐，既指改造客觀對(duì)象的對(duì)象化實(shí)踐，也指“沒(méi)有直接改變客觀世界，沒(méi)讓活動(dòng)對(duì)象化為物質(zhì)成果，在客體對(duì)象上留下‘印記’”的非對(duì)象化實(shí)踐。人們?cè)诜菍?duì)象化實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)客觀世界的感性材料，在“經(jīng)過(guò)思考作用”，“造成概念和理論的系統(tǒng)”而形成理性認(rèn)識(shí)。毛澤東同志認(rèn)為，“認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開(kāi)始，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到的理論的認(rèn)識(shí)，還須回到實(shí)踐去。”于是形成了“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的這樣一個(gè)“發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理”的無(wú)限循環(huán)的過(guò)程。從馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)高度考察思政課教學(xué)，首先，思政課教學(xué)本身就是一種實(shí)踐，盡管不是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，但卻是旨在塑造人的精神世界的實(shí)踐。在這種實(shí)踐中，人們結(jié)成了師生、生生等關(guān)系。但這種實(shí)踐活動(dòng)僅僅涉及較為簡(jiǎn)單的社會(huì)關(guān)系，要使學(xué)生了解豐富復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就必須帶領(lǐng)學(xué)生深入校園以外的社會(huì)生活。其次，實(shí)踐既包括物質(zhì)生活實(shí)踐，也包括政治生活、精神生活實(shí)踐，人們?cè)谖镔|(zhì)生活中的地位，即人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中的地位對(duì)他們的思維、價(jià)值觀有著至關(guān)重要的影響。因此，在思政課教學(xué)這種精神活動(dòng)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走向更為重要的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。再次，思政課的教學(xué)內(nèi)容是間接經(jīng)驗(yàn)。盡管我們可以通過(guò)邏輯推理、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)論證等方式使其獲得學(xué)生的認(rèn)同，但還應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走向歷史和現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景中，盡量讓學(xué)生自己去檢驗(yàn)其真理性，唯有如此，才能真正使學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行。最后，思政課教學(xué)的最終目標(biāo)不應(yīng)該停留在理論的認(rèn)同層面，而必須落實(shí)到行動(dòng)中，必須通過(guò)實(shí)踐教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生走向?qū)嶋H，踐行報(bào)國(guó)心、落實(shí)愛(ài)國(guó)行。

綜上所述，思政課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該是以豐富多彩的社會(huì)生活為舞臺(tái)，以物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)為依托，以豐富感性認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰、踐行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的教學(xué)活動(dòng)。

創(chuàng)新思政課實(shí)踐教學(xué)體系

思政課實(shí)踐教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程。深化新時(shí)代高校思政課改革創(chuàng)新，豐富思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵，必須正確處理理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，厘清發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性與開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的邊界，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外活動(dòng)、暑期社會(huì)實(shí)踐以及其他課程實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)的價(jià)值引領(lǐng)功能的挖掘，不斷創(chuàng)新全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的實(shí)踐育人體系。

第一，思政課教學(xué)的性質(zhì)決定了課堂理論教學(xué)始終是主體，必須緊緊抓住課堂理論教學(xué)，發(fā)揮課堂理論教學(xué)的主渠道作用。實(shí)踐教學(xué)是重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，是對(duì)課堂理論教學(xué)的延展和補(bǔ)充，應(yīng)該充分發(fā)揮其有效作用。理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)共同構(gòu)成了思政課教學(xué)，但其在教學(xué)中的地位和作用是有區(qū)別、分主次的。因此，在思政課教學(xué)中，如果一味迎合學(xué)生的喜好，壓縮理論講授的時(shí)間，將主要精力用來(lái)組織各式各樣的課內(nèi)課外活動(dòng)，思政課便會(huì)失去思想性、理論性，變成“活動(dòng)課”；也不能因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢(qián)，就不開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，使思政課教學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，變成抽象的理論思辨課。

第二，在思政課實(shí)踐教學(xué)中，要厘清發(fā)揮、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性主動(dòng)性的一般教學(xué)方法和開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的界線，使思政課實(shí)踐教學(xué)真正走向?qū)嶋H、走向社會(huì)、走向生活。在課堂理論教學(xué)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在講授抽象的概念、理論體系時(shí)，引用一些現(xiàn)實(shí)的案例，可以使理論變得更為鮮活、課堂變得更加生動(dòng)；在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用過(guò)程中，可以通過(guò)舉辦授課比賽、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等調(diào)動(dòng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的積極性，也能起到鞏固理論學(xué)習(xí)效果的作用。開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)要求我們發(fā)揮學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，但是發(fā)揮學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性的教學(xué)并不一定就是實(shí)踐教學(xué)。

第三，思政課實(shí)踐教學(xué)的主要場(chǎng)所應(yīng)該是校園外的廣闊天地。青年學(xué)生長(zhǎng)期生活在校園內(nèi)，缺乏對(duì)校園外社會(huì)生活的了解和理解。在思政課實(shí)踐教學(xué)中，我們應(yīng)該將主戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)向社會(huì)，使實(shí)踐教學(xué)成為真正的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。而在創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)育人體系中，應(yīng)該抓住以下幾個(gè)重點(diǎn)：首先，要精心組織特色鮮明、主題明確的調(diào)查、參觀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深入實(shí)際、了解國(guó)情，感受新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義取得的巨大成就，使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的信心和決心。其次，要深度介入大學(xué)生暑期實(shí)踐活動(dòng)，賦予其思想政治教育功能。大學(xué)生進(jìn)行暑期社會(huì)實(shí)踐除了應(yīng)該達(dá)到幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以外，還應(yīng)該通過(guò)思政課教師的參與和介入，充分發(fā)揮其思想政治教育功能，并解決思政課實(shí)踐教學(xué)的全覆蓋問(wèn)題。最后，要進(jìn)一步拓展課程思政理念，不斷挖掘大學(xué)生實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)的價(jià)值引領(lǐng)作用。課程思政理念是指在發(fā)揮思政課在價(jià)值觀引導(dǎo)中“群舞中領(lǐng)舞”作用的前提下，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)其他課程的學(xué)科對(duì)話和理論引導(dǎo)，凸顯高校所有課程的育人功能，構(gòu)筑全方位、多層次、立體化思想政治理論課程體系。由此可見(jiàn)，在開(kāi)展思政課實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)引進(jìn)課程思政理念，不僅將大學(xué)生的專業(yè)實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)作為能力培養(yǎng)和提升的重要環(huán)節(jié)，而且還應(yīng)在實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的奮斗精神，追求公平公正的價(jià)值觀，以及密切聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，使大學(xué)生在勞動(dòng)中、工作中受到價(jià)值觀教育，完成理想信念的鍛造。

[本文為2017年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“新形勢(shì)下辦好高校思想政治理論課戰(zhàn)略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17JZD055），2020年上海學(xué)校馬克思主義理論研究項(xiàng)目“思政課實(shí)踐育人體系構(gòu)建研究”的研究成果]

【作者何益忠 周嘉楠，單位：華東政法大學(xué)】

原載2020年第6期《中國(guó)高等教育》雜志