汲取傳統(tǒng)文化“體證性”教育智慧

在教育問題上，我們不僅要正視與西方發(fā)達國家的差距，更要站在中國傳統(tǒng)文化的基礎上，學習西方現(xiàn)代文明，立足于現(xiàn)實，尋找中華民族復興之路。

中西方文化在教育傳統(tǒng)上各有優(yōu)長。西方近代以來注重實證性方法的培育，我國傳統(tǒng)文化重視體證及體驗性教育，至今仍值得珍視與發(fā)揚光大。

    實證性研究有優(yōu)勢亦有不足

受西方近現(xiàn)代自然科學和理性主義運動的熏陶，國內(nèi)許多人確立了以“實證性”來認識世界、改造世界的思想方法。不少學者強調，倡導實證研究是西方教育成功的奧秘所在。只有實證性研究才是科學研究，實證即等同于科學。由于我國傳統(tǒng)文化長期缺乏實證研究的思想方法，因此，目前特別需要繼續(xù)強化實證研究，進一步提高國內(nèi)科學水平。

崇尚實證研究有著合理的根據(jù)。西方教育早期提倡的實證研究是對近代自然科學的直接繼承。實證主義哲學的代表人物孔德曾指出，實證就是“指能為事實所證明的、確實的、實在的、有用的東西”，而所謂科學就是指對人們所經(jīng)歷的事實與現(xiàn)象的描寫和記錄。法國哲學家孔德把許多美好的東西賦予了實證研究。概括起來講，西方流行的實證研究集中體現(xiàn)在兩個方面：一是專注主客體的二元分離；二是取得感官和感覺反應材料的確證。認為世界上只有人們親身經(jīng)歷的事實是確實可靠的。一切科學知識都必須建立在經(jīng)驗證實的基礎上，要把這種科學方法應用于哲學、社會和教育活動。

實證研究思想影響下的西方近現(xiàn)代教育取得了很大成功，但也面臨著許多困境。正如美國哲學家、教育家杜威在《教育科學之資源》一書中所說：“簡單地從自然科學那里借用實驗和測量的技術，并不能建立教育科學。”因為實證性研究雖然比傳統(tǒng)經(jīng)驗、技術更為高效，但也存在著“散、小、輕、薄”等局限問題；陷于方法中心主義而不是問題中心論；容易脫離現(xiàn)實生活與社會實際。同時，許多實證研究也只能在很小的范圍內(nèi)開展，只能關注表層現(xiàn)象而非深層問題。如果將實證研究推向極端，則難以實現(xiàn)服務于人類對于美好生活需要的宗旨。

    我國傳統(tǒng)體證性教育思想的主要特點

一切重要的事業(yè)都需要在繼往開來中推進。我國傳統(tǒng)文化重視體證性的教育思想集中反映在這樣幾個方面。

習性論是傳統(tǒng)教育文化的重要內(nèi)容。我國古代學者主張的習性論，是強調在尊重人的自然天性基礎上，更為重視后天“習”的作用。人是自然的一部分，教育活動需要尊重受教育者的自然天性。古人所講的“習”主要包含有三種要素：一是習慣，二是練習、復習，三是踐行、實行或實際行動。孔子講，“性相近也，習相遠也”“少成若天性，習慣如自然”?！度纸?jīng)》提出，“茍不教，性乃遷”。

孔子雖然說過，“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也”，但在實際上并不承認天生有知的人，而是一位“學知論”者。

《孟子·告子上》中認為，“凡同類者，舉相似也，何獨至于人而疑之？圣人與我同類者”。孟子從性善論的觀點提出，“性之相近，由于人性皆善”。荀子則主張“人之性惡”，如果任其發(fā)展就會積惡愈深?！盾髯印ば詯骸分姓f，“今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。王廷相繼承了孔子的思想，認為“凡人之性成于習”，先天之性不及后天之習重要。王夫之強調“習與性成者，習成而性與成也”?？梢姡糯逃姨岢龅牧曅哉?，一方面認為人受到先天秉性的影響，另一方面更注重后天習性的塑造作用，體現(xiàn)出了人本主義的教育思想萌芽。

學與思相結合論。學習與思考是教育活動的核心內(nèi)容?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”，是傳統(tǒng)教育最為經(jīng)典的話語之一。孔子把學習與立志、學與思、學與習、學與行緊密聯(lián)系起來，將學習劃分為“立志、學、思、習、行”這樣缺一不可的五個階段?！吨杏埂穭t進一步把學與思的內(nèi)在關系概括為“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，其中還將“思”細分為“審問、慎思、明辨”三部分。我國傳統(tǒng)教育中的學思結合觀點，同現(xiàn)代教育所提倡的學會思維、深度學習，具有一定的內(nèi)在相通性。

重行主義的知行結合論?！爸小标P系是一個涉及教育理論與實踐如何結合的重要問題。我國古人早有“知為先，而行為重”的主張?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”這一詩句，長期以來影響著國人的思想觀念。王陽明曾說，“知者行之始，行者知之成”，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”黃宗羲認為，“致良知”的致，即“行”字。他還提出，“學貴履踐，經(jīng)世致用”。傳統(tǒng)知行合一觀點述及實踐與實用相結合的內(nèi)容，尤其強調學以致用。這些觀點中閃耀著的實踐、實用的經(jīng)驗，會生成認知智慧的思想光芒。

體道與踐道相結合。天人合一的自然主義理性觀點，是中國傳統(tǒng)教育的思想根基。天人合一思想包含著“人是大自然的一部分，是大自然養(yǎng)育”的觀點。古代先哲提出，人應當從大自然中體悟人生的真諦，在心靈上與大自然相通。在缺乏科學技術手段的時代里，“道法自然”“順其自然”這種提倡回歸自然的觀念，無疑是最為樸素和理性的思維策略路徑。“天人相合，內(nèi)外相聯(lián)”所主張的是返身內(nèi)求，而不是外在追求。傳統(tǒng)文化提倡的“覺知、覺悟、覺得、自覺”，就是重視自己體認、體驗、體悟和體證，通過心靈覺醒的方式直接體驗到并生成自身的認知心理，東方這種注重內(nèi)在主義的返身修行觀點與西方的外在主義追求，形成了明顯的差異。

    兼融教育智慧，不過分夸大實證研究的功能

伴隨著現(xiàn)代社會的持續(xù)變革發(fā)展，如何更好地傳承體證性思想，并將其有效納入現(xiàn)代教育培養(yǎng)活動，是我們亟待探索及解決的重要現(xiàn)實課題。西方當前的認知學習理論認為，人們的學習方式主要有“樣例學習與做中學習”兩種類型，這與我國傳統(tǒng)文化中的重視體證、踐行思想，具有一定的兼融性。

西方教育普遍重視對科學知識技術內(nèi)容的傳授與學習，但也存在著推崇間接學習、觀察學習和表征性學習的弊端，容易產(chǎn)生脫離生活實際、缺少領悟踐行等嚴重問題。我們應該相信但不能迷信實證研究，不應過分夸大實證研究的功能。弘揚體證性思想這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，借鑒吸納更多西方先進做法，對于積極推進我國現(xiàn)代教育創(chuàng)新具有重要的學理意義及現(xiàn)實針對性。

（作者單位：南京大學歷史學院）

《中國教育報》2020年03月12日第8版